问：我是来自甘孜州炉霍县2011级的藏医班学生。佛教中有个偈颂：“欲知前世因，今生受者是，欲知来世果，今生作者是。”这个偈颂说明人有前世后世，而后世的心识是从前世的心识产生的，请问如何能证明这一点？

答：生命有前世后世，这是佛教的重要思想，用因明推理和科学实例，都可以证明这一点。

在藏地过去的传统里，没有人怀疑前世后世，现在有些年轻人受唯物论影响，开始否认它，而他们的主要观点，就是认为心识是从物质产生的。

怎么产生的？有人认为是从精血里产生的，有人认为是从大脑里产生的，也有人认为是从心脏里产生的……总之，是由地水火风等物质产生的。但这些不难破斥，法称论师《释量论•成量品》里就有分析，有三处详细建立了前世后世的存在。

如何建立？

我们简单地从身体上分析：这个身体，它是常有的，还是无常的？如果是常有的，那从它上面产生心识，就有恒有恒无的过失。如果是无常的，那是从它的部分中产生的，还是从总体中产生的？如果是从总体中产生，那当身体有残缺时，心识也应该跟着残缺，但实际并非如此；如果是从部分中产生，那因为身体是由无数微尘组成的，所以心识也应该有无数个，但也并非如此。

所以，用智慧一抉择就能发现：心识不是从身体产生的。对心识而言，身体只是俱有缘，而不是亲因或说近取因。

它的近取因是什么？是前面的心识。因为心识是明清的，这跟无情法的身体等任何物质都不一样，而这个心识要产生，它只能依靠前前心识的相续流动来生起，而绝不是物质。如果单单依靠物质就可以，那现在最顶级的科学家，用最尖端的技术，为什么连一只蚂蚁的生命都创造不出来？

当你了解到这一点，再去追溯今世最初那个心识的时候，就会知道，它绝对是来自于前世的生命。