西游回忆录37~怎么实修心性？略讲

《大鹏展翅》的第五节课，第五节课是上午法王讲的，下午就没有其他的，好像当时加持还是什么的，就这样的。前面是两天就上午下午都讲了，7月4号的上午讲，法王从《大鹏展翅》颂词里面的“奇哉！今善男子复谛听，最初无散而护持，中间放任真义上，最终放纵无来去”，一直讲到最后的，因为这个是最后的愿文.

“愿以此善聚缘众，无明烦恼妄念垢，速净本净本法界，即生之中得正果。”一直讲到最后的回向文，在结尾的时候，法王这样说道。昨天我们这个也已经念了传承，很好的。本来清净方面其实是就当时我跟堪布说就可能两个小时左右，本来清净任运自成都念完，所以昨天你们请求的时候他不可能只念一个，就两个都念的话好像四十几分钟的话呢，后面一起念的话好一点，但是我讲的时候是可能要两个多小时。也许你们可能只选择了一个。有时候你们听的时候，好像堪布堪母也好，很多人都是就是不管是谁说话，管家说话也好，堪布堪母说话也好，下面所有的人要么不听，我原来提过，要么听的时候语言前前后后都要听清楚，如果听不清楚大概就是这样，昨天我不一定是我们这边的，可能堪布只承认一个，但是我想堪布什么样的传承都会念的就是，所以我就后面部分舍不得不念会不会是这样说，因为这个两个小时本来清净，本来任云自成都应该念完的，两个小时我们这里讲经的时候也是两个小时如果晚几分钟也没什么的，说是要不要三个

小时他说应该不用吧，两个小时左右。任运自成是比较少的，我并不是说你们这次请求的不对啊。

但是我的堪布堪母也有这样的一般讲话的时候，在入定了一样的关键的词不记录，不记录的话我们这末法时代的众生根基还是有限的，如果你没有记录的话，第二天在课堂上辅导的话我相信就很多你都记不全，而且记得这个也许会记歪，记成另外一个东西，所以以后大家不管是我们下面的道友们在堪布堪母讲的时候一定要尽量地记，我们经常说一个好记性不如一个烂笔头，所以有时候稍微记一下的，我都当时想这个法王出去的时候幸好记了点，我跟法王也经常有机会的，这样的话包括后面的会议中都是没办法的，所以记的话可能是一个习惯。

昨天我觉得有点可惜两个都念完好一点吧。这里法王在落基山本来只念了本来清净的部分，这个是因为时间有限的，法王原来在学院时候都已经把本来清净和任运自成都讲过，然后我当时应该是19年9月5号我们开始讲的《大鹏展翅》大概是10月25号结束的，讲了十三节课。当时也只讲了本来清净的部分，任运自成的部分如果有了传承以后也可以，但这个没事，以后会有机会的。那么当时法王讲完了以后我也是想给你们创造一个当场的这样的一个传承的话呢，会圆满的。这次讲闻《大圆满直断见歌-大鹏展翅》。（这个《大鹏展翅》原来法王讲的时候我们有个出家人，一个叫噶萨喇嘛，他现在已经圆寂了早就，他说：今天法王给我们讲了“老鹰展翅”，他把“大鹏”和“老鹰”两个搞错了，法王讲的“老鹰展翅”，“老鹰”在藏语当中好像是“秃鹫”，老鹰还稍微好一点，秃鹫一般是吃人尸体的那个，他还是说的是秃鹫，秃鹫展翅，法王给我们讲了秃鹫展翅，他给别人很炫耀的说：法王正在给我们讲“秃鹫”展翅。）

今天是第五节课，我已经讲了十多个小时，跟城市里有点不同的，他们就时间稍微长一点都可以，有时候法王法会两个小时多一点，有这样的，不然的话，按照他们的规定的话，如果是五节课十个小时之内必须完成的，但是他们因为寂静处吗，跟其他的时间有点不同的，所以，每次都稍微有点超时。

这次传法的目的是，进一步的增上你们的觉性和证悟的境界，（他们本身是修的还可以的），也是为了清净我自己的语障。所以我们也是，辅导也好，大家讲这些的话呐，稍微讲一下的话呐，也是这一辈子啊，现在我们很多年轻人也好，年老的人也好，你们不知道有没有以后讲经说法的，现在做一些辅导啊，互相聊一聊啊，这也是自己清静语障的一个很好的办法。

所以，我把所有的句义不增不减的给你们传了一遍，所有的要点也是归纳的方式已经解释了。所以，以后有必要的话，法王的其他的讲记也做出来有必要吧，但是，不知道以后有没有机会。

这个法的所诠义，主要是光明大圆满，也是它涵盖了大手印和大中观等一切要点。今天法王提出来一个大中观，因为他要想下面引用一个噶玛巴的教证。一般来说，佛陀所讲的无量法理，究竟要点只有大中观、大手印和大圆满三个，如果你们修行完整

正确的大中观，那就包括另外两个要点，同样的，如果你们是真正的完整的修持这个大手印或者是大圆满的话，也分别包含了其他两个。所以，大手印、大圆满、大中观同步实修是非常关键的。

许多噶举派和宁玛派的成就者，如噶玛巴自生金刚、全知无垢光尊者龙钦巴，都是这样修的。包括他们的传承，现在也是噶举派在藏传佛教当中，就所有的教派里面，噶举派和宁玛派见解、修行，很多方面是比较相同的，前辈的大德们也是经常这样讲。法王去不丹的时候，也是很多噶举派的寺院，大德们前来的时候，也是经常这样聊的，所以说，很多都也是一样的，而且他们是实修比较重视的。我们师徒平时也要尽量把这三者融为一体来修，这是很重要的一点。那么，如何修持呢？

专注入定于寂止的境界，其中心不动摇的那部分，叫做是大手印；它这里大手印和大中观这些，一方面它这些是法本的名字，但另一方面我们自己境界的名字。你的境界在专注的心当中不能动摇的，其实别人问你大手印是什么的，我们法王的这一句话可以说这是一种最简单的方式。心在外、内何处也是不成立，这种空性称之为是大中观；心一缘专注于空性的当下，产生一种明知明觉之见，这种定解就叫做是大圆满。

法文当时讲的时候，翻译的音频我们也得到了。我们得到以后，我刚开始想把这个汉文和藏文翻一下，翻成藏文。因为法王藏语来说的，藏语肯定要一个一个的要做整理。然后完了以后，当场的大部分是没有汉语的，我要一个一个地翻译。英文照着翻译可不可以呢？当时这么想的。后来进行对照的时候，差距比较大的，因为当场翻译……一个是当场的大多数是桑吉堪珠翻译的，桑吉堪珠应该是当代很多高僧大德的翻译家。她还是很厉害的，抓的很紧凑的。但是她笔译和口译要求不同，所以后来不得不把这个英文（原来的她的口译只做为一个参考），除此之外，全部我们都翻成藏文，藏文又翻成汉文，然后汉文的样本和藏文的样本对照。所以我那天说英文版的有点慢，有一次我这么说。其实他们是后来参考的，而且他们手头的资料，在我们这边出来了以后再弄的。所以说他们也不慢，他们的速度还算是比较快的。一般来讲，我们这样的速度，很多都不一定有的。所以其他文字，也是要理解的啊！包括日文也好，法文也好，以后可能有还有很多的文字。就今年的话，我们看这些翻译家们，也是一个很好的一种因缘，也非常感谢大家！所以我也是刚开始是想可能英文直接放上去可以，结果很多地方有点…是没办法放的。

所以像这些，我们大家都知道，口译就是他的讲记一个一个一字不漏的藏文做下来，而且法王的音频是比较清楚的。有一部分音频是当时我带回来的，有一部分是后来得到的，全部都出来，其实这个好长时间都是前面我们藏编组把法王的有一些音频打在文字上，弄了很长时间的。然后包括堪姆们初稿打了一些，后来我又全部自己听，听了反反复复重新改，所以这个上面花了很大的功夫。去年他们说你因为下了太多的功夫、时间了，所以你生病了。但如果在法王的教言上下功夫而生病，倒是很欢喜的

事，死也无憾的。这个还算是比较可靠的，我们自己觉得还是比较可靠的。

噶玛巴自生金刚《了义大手印愿文》中说，刚才法王想要引用这个教证，“远离作意大手印，远离诸边大中观，此乃总集大圆满，一通皆通得开悟。”他这里是噶举派的，噶举派说是大手印大中观全部总集的是大圆满，如果我们宁玛巴自己说的话，好像有点我们的法全部总集的，这样不太好说。但这个噶玛巴说的话，噶玛巴说我们的大手印跟格鲁派的大中观，然后全部可以集中在你们的大圆满当中，如果这个开悟的话全部都开悟了。大圆满开悟的话，那大中观和大手印是非常容易的事情。所以法王如意宝的直指心性前面的大圆满的正行方面，大手印大中观很多来抉择心的空性，这个是直指心性当中特别详细地介绍就是这一段。

意思是说远离伺察意是大手印，远离边的四边八戏，然后这个是空性大中观，圆满具足一切道的要点是大圆满，希望众生彻底证悟这样的实相。刚才一通皆通，法王解释希望众生这样开悟，这样来解释的。自从来到这个道场，我也再三劝勉你们不加区别，无有取舍地实修宁玛派和噶举派的法门。你们也应该这样发愿，并多创造顺缘来实现此愿，法王说谢谢！

接下来是《遇见光亮》。下面这个老头子我们之间的对话。

下面这个带胡子的就是我们采访的叫做慕德尔，他现在还在那里，他在那边，现在71岁。然后他下面的照片当时修“啪”字的时候他的脚有点骨折，甲智仁波切一边扶着慕德尔，一边扶着法王，法王这边的是萨迦麦彭仁波切，他是创巴仁波切的儿子，他好像在西藏生的，后来就是应该没记错的话，大圆满的书里面都是说他就后来一起抚养的。他本来是当时去的时候，好多中心的话创巴仁波切圆寂后希望寄托在他上面的，但是后来好像也有一些分歧，后来创巴仁波切的法脉有一部分还在外面，有一部分离开了，现在是这么一个状况，而且后来也有一些说诽谤的这样那样的。西方人一方面有信心，非常稳固，原来得到修的法也一直修，有一部分就有一些利益关系、感情问题，这样那样的，把上师们告到法院去弄得非常乱七八糟的。所以好多上师的话呢，原来刚开始时候，西方他们的信心很不错的，现在对他们也有一些厌烦心。因为有些可能索甲仁波切，其他的大德他们个别的弟子有些是为了纯粹的一个利益，然后上师的话也毕竟是个人，如果在他的身上，尤其是比较接近的一个弟子来找毛病，尤其是有目的性地找毛病的话是找得到的，所以说不管是哪个地方，这一点相比较的话，我觉得可能是佛教文化的底蕴不同，藏地稍微好一点，藏地的话至少可能也有跟上师破誓言的，跟上师这关系，确实有的。但是像真正直接害上师想告上师这样的话在西藏是没有听到的，破誓言的人大家都知道的这群人那群人弄来弄去，现在我们国内也有些上师，这样说的话你们有些不高兴，他们说汉族人不可靠的，但是汉族人中也有可靠的。其实名族这样称呼不对，但是相对有些地方的佛教文化底蕴比较少，比较薄。从小到大没有这样的，当时的也许师徒关系就会弄到利益关系，这样确实很危险。所以说有些法师被人供养，对你特别好的时候，应该如理薄冰小心谨慎好一点。今天跟你关系很好的，过一段时间他手里拿一些把柄的话把你告到这个法庭里，当然告到法庭的事也许是可能谁到底进也不知道。

前一段时间那个红木家具的买主跟和尚的事情一样的，本来是想敲诈他，结果是他故意弄进去了。所以到底是谁得利的也不好说的。但是确实是现在很多人给我说最好不要给很多人传密法，但是我觉得这个密法呢，不传的话好像也很多人没这个机会，这里也看不出来有一些是有信心的，没有信心的。也许呢，可能自己觉得是很不错的人，最后破誓言也有可能。在我的有生之年当中的话，以前是有过一个左右吧，这个基本上是除了极少数以外，是比较保密的，不是的。但以后呢，也许可能会有一两个不好说。如果有的话，那也没办法。就是这个不传的话，也可能他们有各种办法，就是这样的话呢，也没有办法。也许可能会有的。如果有的话不如之前离开更好。大家自他都比较清净嘛，有时候也有这种想法。但不管怎么样的话呢，其实每一个法师也好，每一个出家人也好，居士也好，跟别人包括是一些金钱上的这个关系的时候，一定要先分析好，不然的话，他今天说是供养你的，过一段时间的话，这不是供养的，他抢走我的钱，那这样的话呢，那最后就是不知道弄的很尴尬。就是最后是怎么样的。我们这边的有些法师呢，以前也是好像有过这样的情况，这个大家也是应该知道。所有的这些的话应该是包括自己也要找一些依据也好。这个的话，即使供养的话也这样的。如果不是供养的话，那就用通过其它方式的话，那就不好说了。所以我也经常要求大家呢，没必要跟金钱上师搞关系。然后跟其它的新闻有关系的话，也是如此的。但不管怎么样最后的话，可能都下水了。这个时候不知道有没有什么毅力。

这个是以前法王如意宝的一生当中的话呢，也基本上是公开有一个破誓言的人，那个老头子的话，现在还没有死，一直是他寿命很长的。他当时是应该全世界都知道的，现在也是这样。所以说我以前也提过的。还有一个的话，也是一个出家身份的，这个是除了我们少数人以外，不知道的。到后来晚年的时候，他很想忏悔，但是法王呢不让来。包括他寺院的话，现在学院也关系不怎么样，很多人都不敢去。所以破了誓言的这种现象的话，对西方人来讲是没有什么，如果有什么法律上的就害怕，因为犯法，然后如果你破了誓言，破了戒律的话，这个对西方人的概念当中，好像这个是来世的事情，来世的事情都是很现实的。所以，我们的这个有些人的话，也许可能有这种感觉，因为看起来好像他更注重的是现世的利益。包括他的名声也好，他的财富也好，他所获得的这个他很关心。他们的所做所为上看的话，对来世确实是表面上看起来精进修法，但对来世的话应该不是很关心的，这样的人会有的。所以说呢，我们这个很多包括法师在内的很多人，当你比较有名气的时候，很多人都会对你好的，这个是一种规律，当你下落的时候，就开始，就是你落到井里的时候，上面扔石头的人比较多的，这种情况应该是落井下石。（不用怕，谁也看不到你，哈哈哈。）然后这个是我刚才说是，所以我觉得萨迦麦彭的话，当时他语言比较少，法王出来的时候，有时候扶一下这个身体啊，这样出来也不说话，具体我也没有深造。所以说怎么样的，然后他旁边的这个有胡须的那个，他对法王信心很

大，还有一个这个人应该是当时道场的负责人，还是什么的，这个照片跟大家先介绍一下，然后接下来我就开始讲他的叙述。很多听过法王教授的美国弟子，这个是我说的。以前也见过不少的高僧大德，也听过各种珍贵的教言，然而，他们对法王身上的威力却有种不同的感受。即使过了很多年，他们也会无法忘怀。

有一个叫做是乔苏亚摩达尔，他是当时这样回忆的，当时你看他还是很年轻的，然后过了三十年以后呢，七十一岁，这个胡子。这个好像应该是去年照的。那么我们那个弟子呢都被法王深深震撼了，因为那一年，距我们的仁波切，创巴仁波切圆寂呢已经六年了。然而大家都有些缺乏动力，其实很多地方都是这样的。

上师在世的时候，最后我们现在佛学院还是有点动力，没有像法王在世的那样，但是确实大家都有一点信心。包括我们的人数也好，吃喝也好，然后条件也好，各方面，这个是我们最不愿意看到的，当时我们法王圆寂的时候也想学院很快马上就没有动力了，就是这样。没有什么底气势气。而法王的到场像一个强有力

有力的宣言，证实了修道的真实性。好像法王来了以后给他们增长了活力，强有力的一个宣言证实了，他们修的好像奄奄一息的时候马上重新给他赐予了生命一样。

他威严有力，气宇轩昂精神饱满气势不凡，身上散发着古老又超越时间的特质，这种特质由内而外显现出来，是一种被佛法彻底浸润的强大气场，像喜马拉雅高原一样这种辽阔，仿佛穿越到了另外一个时空。好像他们当时因为法王一讲的时候、一看的时候，这个人真的是好像佛法当中得益了，一个人的这种气场也好，言语也好，表情也好完全就是感动。所以有些传法不是什么口头上会不会说，像我们这里的堪布堪母的话呢，应该是一辈子都是靠嘴皮生活的，就是会讲的，我的话呢不看书跟你们吹牛的话呢，吹牛肯定会吹一段时间的。但是我尽量地严谨的。在课堂上，我的语言尽量地严谨，不然就自己讲的话，如果我编了些故事的话，我都会可以让你们晕头转向的，编个童话故事都不用准备的，很多精彩的故事。 我以前经常在学校里面给他们（在中学时）随便给他们编一个故事，后来我就自己忘了。他们说再讲一个，我说跟你们是吹牛的。但是我们这个法王的话呢，完全不同的。他的那种气质讲法的时候，气质完全就是：佛教真的是这样的，就像穿越了另一个时间，就像喜马拉雅山来到了美国一样的感觉。法王安如磐石，充满真诚和荣耀，圆满展示了高贵的尊严。然后法王让我受益匪浅的一点是展现了修行的真实不虚。我27岁就开始修金刚瑜伽母，就是噶举派也是修金刚瑜伽母，我们宁玛巴

的话修上师瑜伽也是金刚瑜伽母，然后遇到法王的时候，他已经41岁了，27岁开始修。那个时候我已经修自己的金刚瑜伽母14年了。他的心还是很真诚的，修很长时间的。在我见到法王那一刻的话，所有的观想立刻变成了具象的现实。（他的方式比较特殊的。）他就是真实的金刚瑜伽母，我把这些翻成藏文的时候，藏族人看了也是很惊讶的。“哇，他们的境界很高啊。”我翻成藏文，翻来翻去弄成，汉文翻成藏文，藏文翻成汉文，这本书弄出来很不容易的。他们就是知道美国有这样的大修行者啊，因为修了14年以后的话，好像真正地具有证悟的上师，他原来修这种本尊的话，完全是变成了上师，上师和本尊无二无别这种境界已经出现了，那其他人还是，然后这些他都是自己用英语来写，然后我们整理以后给汉文一样的以后，稍有些境界，让他们自己看这样的。突然以人的形象，出现在我的面前。这句话还是很有意思的，看我们修了多少本尊，看哪个上师来的时候，你有没有跟本尊无二无别的这种。后来就是在灌顶的某一个时候，法王喊了一句“啪得。”我们《楞严咒》后面也是“啪的啪的。”啪的就比较多。然后就啪的一声的时候从法座飞了起来，我当时没有印象就可能飞的不是很高，还是没有看到，众生的业力不同。那你看法王那个啪得说的时候，身体飞的不是很清晰，但是法王看的景象不是很相同吧。这是一次非常直观的体验，是一种超越的语言，法王这个“啪的”话呢,后来好像我们在扎西持林，好多地方，他的啪字好多人讲有不同的感应，就这个还是很有意思的，

这是一次非常直观的体验，是一种超越语言直接斩断一切妄念的教言。他生动地向大众展示了雪域古老的传统，在美国这篇土地上，可以说是意义非凡。就是美国这篇土地上物质是很好的，精神有时候也是很需要这样的这个上师，所以他的看法是这样的，好了，讲到这里。