求学足迹 >> 大圆满心性休息12 | 修行莫要动摇，依教奉行，功不唐捐

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大圆满心性休息12 | 修行莫要动摇，依教奉行，功不唐捐

原创求学之足迹求学足迹 2021-03-10

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#大圆满心性休息

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传讲时间：2014.9.4

顶礼本师释迦牟尼佛：

酿吉钦布奏旦涅咪扬 大悲摄受具诤浊世刹

宗内门兰钦波鄂嘉达 尔后发下五百广大愿

巴嘎达鄂灿吐谢莫到 赞如白莲闻名不退转

敦巴特吉坚拉夏擦漏 恭敬顶礼本师大悲尊

祈祷遍知无垢光尊者：

刚热托噶仁钦年布格 托嘎雪山宝藏颈

云丹根作嘎威杰察德 圆诸功德喜乐园

多尼酿波威比纳玖瓦 二义精藏瑜伽士

龙钦饶将桑波所瓦得 祈祷龙钦绕绛贤

祈祷全知麦彭仁波切：

玛威桑给钦热酿拉夏 心显文殊师利智

根德桑布门蓝纳巴央 勤学普贤行愿义

这吉嘉威春蕾怎匝巴 持佛佛子事业者

将央拉弥雅拉所瓦得 祈祷文殊上师足

上师瑜伽速赐加持：

涅庆日俄再爱香克思 自大圣境五台山

加华头吉新拉意拉闷 文殊加持入心者

晋美彭措夏拉所瓦得 祈祷晋美彭措足

共机多巴破瓦新吉罗 证悟意传求加持

劝众听法偈：

拉耶嘎当勒当诺因嘎 天龙夜叉鸠槃荼

哲温达当摩耶嘎南当 乃至人与非人等

卓瓦根杰扎南杰赞巴 所有一切众生语

檀嘉嘎德达给丘丹多 悉以诸音而说法

为度化一切众生，请大家发无上殊胜的菩提心！

乙八、以比喻说明无常：

将无垢光尊者的科判和颂词结合起来学习非常好，这个科判是通过比喻来说明无常。人生中虽然也有一些快乐和收获，但如果用智慧观察，生命终究是无常的。

犹如赤风中油灯，刹那无常动摇性，

骤然猛烈之死缘，降临自己头上时，

不能久住定死亡，故应当下修正法。

这里又要求“修正法”，每一句结尾都有“修正法”。无垢光尊者讲“人身难得”时用“欢喜”而修法，现在讲寿命无常，心情有点低落，没有“欢喜”两个字了。但是要“当下修正法”！

这些金刚语，我们必须要重视。无垢光尊者是文殊菩萨的真实化现，不是一般的世间名人。现在很多明星只是凡夫人，但是他们一来，大家都赶紧跑过去听他说话。而无垢光尊者跟一般的明星完全不同，我们这些后代的追随者——无垢光尊者圆寂六百多年后的“粉丝”，对他的语言一定要关注，看看他到底是怎么说的。我应该算是无垢光尊者最忠实的“粉丝”，而且是“粉丝”当中的“铁丝”！（众笑）

“犹如赤风中油灯，刹那无常动摇性，”生命非常无常，如同草原上的一盏油灯，不断被微风吹动，因此灯火本来就一直在跳动，并不是很稳定的，而一旦刮起大风，这盏油灯当下就会熄灭。我们的生命也是这样，昼夜不断被无常的风吹动着，在没刮大风时还可以勉强维持，一旦刮起死亡大风，生命便无力抵挡。因此随时要有死亡的准备，把每天都当作生命的最后一天，这对修行非常有帮助。

但是也有人说：“修行人不能这么悲观，一定要乐观！人生是漫长的，生活是快乐的，鲜花是美丽的！一定要放松，要开心，要包容！这个世界永远也不会毁灭的……”这种语言很容易摧毁修行的境界。

以前佛陀在王舍城的时候，给诸眷属们讲了一些无常法，比如生命有减无增、人身是无常等道理，很多人因此生起了真实的无常观。魔王波旬看到后，心里很不舒服，就幻化成一个能言善辩、花言巧语的人，到处跟人们讲：“人生非常漫长，生活极其快乐，寿命不会那么容易耗尽，我确定你们不会这么快死的……”王舍城的人听到这些以后，觉得他说的有道理。这时佛陀出现，用偈颂给大家再次宣讲寿命无常的道理。魔王波旬见佛陀已发现了他的伎俩，当下就消失了。

我们在弘扬无常观等真理时，有人唱反调也是正常现象。比如我们强调修行的时候，个别人会说“不要修行”；提倡大家做善事的时候，个别人会说“这种善事没有意义”等。这时，如果我们认识了它的真相是外魔的显现，那反对的声音很快就会消失。

在修行过程中，我们自己的心里也可能产生一些负面想法：“这样修会不会太悲观了？会不会没有意义？”这时要想，诸佛菩萨金刚语的加持力不可思议，如果随之实际修行，必定功不唐捐！要正面鼓励自己，这样修行会圆满成功的。而且当我们意识到生命如风中油灯而立即修行的时候，依靠修行善法的缘起力，有的人寿命也可以延长。

法王如意宝的《无常道歌》里讲，世间万物都是示现无常的善知识和教科书。我也觉得确实如此：我们在学院上课换了很多地方，有的道友也换了很多位法师，今天听课的人有些也换了很多单位、工作、兴趣爱好和生活方式。不仅今天如此，将来也会这样。因为我们在无常的轨道里，无法改变或逆转这种规律。因此当生活中出现一些无常的时候，大家不要哭，不要伤心，也千万不要自杀！现在很多年轻人自杀，听说这几年美国的自杀率增长很快。所以没有佛法的开导是很可怕的。

拓展内容

《显示寿命无常的悦耳道歌·瀑布妙音》：“若能观想一切内外法，乃为指示寿命无常书。”

前两天的山东新闻中说，有一个十七岁的女孩子跳进长江里，过了十二个小时而生还。我那天也说了，有一个老太太掉到长江里，后来被救了回来。同样，这个女孩子在长江里漂了七十多公里，一直没有死，最后也被捞回来了。很多人觉得奇怪，她身上除了一个双肩包，也没有什么东西能让她浮在水面上。佛经中也有很多类似的公案，某个众生的特殊业力现前时，就会发生一些特殊的事情。

这个女孩子可能因为心情不好或者有抑郁症等情况才会跳江。因此对当今社会来讲，心灵疏导比知识教育更重要。但可惜的是，现在很多学校除了教授知识技术以外，很少进行心灵疏导和教授万法的真相。听说现在也开始有很多改革了，这非常好。

通过心灵疏导，逐渐有一颗宽容的心，那么即使遇到非常大的事，也很容易面对。尤其是事情发生时，当下放松、当下不执著，是窍诀中最关键的一个窍诀！

乙九、终舍一切故为无常：

眷属受用与亲友，美貌韶华财种姓，

皆需弃舍独自亡，无助益者随善恶，

尔时依处唯正法，为何今不勤修持？

“眷属受用与亲友，美貌韶华财种姓，皆需弃舍独自亡，”世间的国家总统、单位领导、万人企业的大老板，拥有很多眷属、受用、财产、亲朋好友，还有些人拥有美貌、才华以及高贵的种姓，但在离开世间时，这些都没有用。有的国王虽然种姓高贵，全国人民都不愿意离开他，但他还是会驾崩，谁也留不住。所以当你命终之时，任何眷属、受用、才华乃至身体都要舍弃，只能独自一人前往中阴。

“无助益者随善恶，”有些人购买很多房子，聚集许多财物，但这只是在世时暂时能用，死的时候确实用不上，唯有善恶业跟随。

“尔时依处唯正法，”所以死时唯有正法才有用，这句话非常重要。现在世界上有七十多亿人，但很多人对死亡是茫然的。我有时也感到非常悲观，这么多有智慧的人，自认为“人定胜天”，可以征服月球、地球，可当离开此世、前往后世的时候却非常茫然。

“为何今不勤修持？”所以我们为什么不当下开始好好修行呢？

《教王经》中说：“国王趋入死亡时，受用亲友不随身，士夫无论至何处，业如身影紧随后。”希望大家把这个教证背下来。现在世间人非常需要这样的道理，如果连这个因果关系都不懂，那就是特别愚痴的。佛陀告诫国王：“您离开这个世间的时候，亲朋好友、眷属、财产、地位、权势等都不会跟随，只有善恶业会紧紧跟随着您。所以国王您现在应该好好行持善法，除此之外一切世间事到命终时都是没有用的。”

《生经》中也说：“在三界中，独来独去无一随者。祸福追身如影随形。”一切有情在轮回中都是独来独去，没有一法相随，唯有善恶业如影随形。所以人们非常执著的美貌、才华、智慧等并不可靠，最终唯有善法才有意义。

佛经中有这样一个公案，佛陀时代，在印度的一个城市里，有一个妓女非常漂亮，很多男人都特别喜欢她。有一天，她生起了一个出家的善心，准备去见佛陀。她途经一条小河，就在河边洗手、喝水，这时她的面容倒映在水里，显得非常好看。她想：“我长得那么好看，出家太可惜了，还是回去吧！”于是，她洗手之后就往回走。

佛陀用智慧观察度化她的因缘成熟了，就化现一个更漂亮的女人与她结伴而行。她们比较有共同语言，那个妓女也很羡慕幻化美女的长相。路上，她们在一条河边休息，幻化美女就靠着她的膝盖睡着了。过一会儿，可能是佛的加持，幻化美女突然死了，尸体也开始发臭、腐烂，最后生虫，特别难看，越来越令人生厌。

那个妓女看到原来那么美妙的身体瞬间就如此丑恶，于是生起了极大的厌离之心。她想：“原来美妙的身体也不可靠，还是去佛陀那出家吧！”见到了佛陀以后，佛陀说：“人活着时最难舍弃的是财富、身体等，但是为了佛法，这些都可以舍弃。如果能够舍弃，最后会得到最善妙的果位。”后来她精进修持，证得了圣果。

世间人都会执著、羡慕自他的才华、美貌等，即使是修行人，有时也很执著身体、家庭、事业等，虽然学佛以后并不是要立即舍弃一切，但这个公案也说明了，我们需要更深层地思考，一旦离开世间，这些能否用得上？

有时想想，死亡其实很可怕，死的时候不得不抛弃现在所执著的一切。无垢光尊者在《窍诀宝藏论》最后的章节说：死的时候会有翻天覆地的变化，平时特别执著的身体、衣服、朋友等，最后离开时终究会抛弃，谁也救不了你，唯一只有善恶业跟随。所以如果这辈子造了很多恶业，那你的未来就是恐怖的；如果这辈子行持善法，那将来的前途就是美好的。

拓展内容

《窍诀宝藏论》：“死时抛弃今生之身体，以及受用亲友等一切，谁亦无用独自而前往，此时于谁皈依当慎思。如今此情此景不久住，天翻地覆死主降临时，尔时自己何为指望谁？是故现今即当修妙法。”

因此如果好好观察就会知道，佛教的人生观并非鼠目寸光。佛教的人生观认为，今世做人与漫长的轮回相比非常短暂，后世更加漫长，所以为了永恒的安乐，现在可以苦行，也可以做很多善事。而且，这些善事对现在的人类来讲全是有意义的。如果为来世积累善法与现世生活有很大冲突和矛盾，那么不做也可以，但事实并非如此。

佛陀讲做善事，有在家人行持的善事和出家人行持的善事，在家人行持的善事中也有三皈五戒等层次，并没有要求佛教徒全部一样。现在个别人一提到佛教就马上排斥，其实这样并不合理，应该要先了解佛教的次第性。大家对未知领域最好不要轻易排斥或评价，先做一番了解再下结论也不迟。所以在任何环境中都具备这种求真的态度，才会适合客观规律。

死时唯一的依靠就是正法，那我们现在为什么不精勤地修行？大家可以按照《三处三善引导文》来修。我前面所讲的内容其实比较简单，希望道友从“人身难得”开始，每天多观修一下，这叫做真正的实修。尤其是无垢光尊者的这个实修窍诀，对我们来讲有特殊的缘起。

希望在座各位对每天所讲的内容都生起定解。听了“人身难得”，那一辈子都要知道，人身非常难得，不能造恶业！听了“寿命无常”，那就随时都为死亡做准备。这对你绝对是有利益的。但是光口头上说，没有下功夫实际修行是不行的。“做才是得到”，知道吗？