《入行论广解》179课 * 小测

下面遮破万法无因产生的说法中不正确的是哪些？

【解析：ABC选项均为顺世外道的观点。中观宗的驳斥：1. 因上不必有相的差异：因上能见到果，则因和果相同变成一体。这样就没有能生、所生，也不能成立因果关系。2.  因上有功能的差异：作为种子的因虽然没有果位相上的差别，但是因有能生功能的差别，以隐秘的方式存在。D选项的说法与中观宗的驳斥相违。】

对万法产生的正确说法是哪些？

【解析：在存在事物“有”的范畴中，有些事物偶然出现，有些则永恒存在，对偶然出现的事物，说明必定有让他产生的因和缘，其本质是无常的。而对永恒存在的现象，则不用因缘，其本质是“常”。他们不是无因形成的。果的多样性必定对应他们的因，多样化的结果，必定有多样化的因。寂天菩萨提出的中观的答复：就是先前的因的多样性所导致的。换句话说，因的多样性的发生，是由于更前面的因的多样性所致。

答案C用两点进行观察：1. 因上不必有相的差异：因上能见到果，则因和果相同变成一体。这样就没有能生、所生，也不能成立因果关系。2. 因上有功能的差异：作为种子的因虽然没有果位相上的差别，但是因有能生功能的差别，以隐秘的方式存在。

答案D说诸法不是无因生，他必须管带各自的因。不观待因的法，就会有恒常有和恒常无的过失。

综上所述，答案CD有问题，答案AB是正确的。】

关于大自在天，哪些说法正确？

【解析：A的观点：若只是借助“自在天”这个名称，来表示各种元素。即便中观宗接受元素是一切事物事件的因与缘。为什么要给他们起一个“自在天”一样的怪名呢？多此一举。从法相上观察。1. 大自在天自认是唯一的，但组成他的四大（地水火风），却在数目众多，不是唯一的。2. 四大均为无情法，由无情法组成的大自在天就不可能是有法。3. 组成大自在天的四大，都不是常有的。合在一起的大自在天更不会是常有的。4. 现实中，四大经常会被踩在脚下，这和大自在天是应供的天尊相悖。由以上几点判断出大自在天根本不是四大种。

大自在天不是虚空，因为虚空无有动摇，而万物的造作肯定需要动摇的。若说大自在天是不可思议的，这样说有什么意义呢？如果说了知，你们怎能了知他具足五种特征以及他的作用？如果说不了知，你们称之为作者有何意义呢？

综上所述，答案B是正确的，其余的都存在问题。】

了解外道的原因有哪些？