《释迦牟尼佛广传·白莲花论》

作者：麦彭仁波切

译者：索达吉堪布

《释迦牟尼佛广传•白莲花论》是全知麦彭仁波切甚深智慧之结晶，是整个佛教史上前所未有、圆满齐备宣说释迦牟尼佛生平事迹之巨著。全知麦彭尊者以超拔的智慧与由衷的敬仰，为后世留下一部记载佛祖行持的光辉论典。

八大菩萨传

麦彭仁波切 著，索达吉 编

本书介绍了八位菩萨的传说故事、生平事迹，讲述了各位菩萨在自己的修行过程中所遭遇的困惑与阻碍以及如何克服的，除此外，还有各位菩萨修行的心得体会。

八位菩萨分别为：文殊菩萨、普贤菩萨、观世音菩萨、金刚手菩萨、虚空藏菩萨、地藏菩萨、弥勒菩萨、除盖障菩萨。

这八位菩萨，是大众熟知的形象，其故事流传很广。本书是对其故事的一次系统性汇集，语言通俗，故事性强，有助于大众对其形象有一个整体的全面的了解。

《释迦牟尼佛修法仪轨》
全知麦彭仁波切 造

索达吉堪布译

那莫革热夏迦牟那耶

如《三摩地王经》云：“散步安坐站立卧，何人忆念能仁尊，本师恒时住彼前，彼者将获广大果。”又云：“身体宛若纯金色，世间怙主极庄严，何者之心专注此，菩萨彼者即入定。”随念我等无比本师释尊之修法，

首先念诵皈依偈：
桑吉秋当凑戒乔南拉  

乃至菩提之间永皈依
香切瓦德达讷嘉色切  

一切殊胜佛法及僧众
达给滚得吉毕索南吉  

以我修行念诵之福德
珠拉盼谢桑吉哲巴笑  

为利众生愿成就佛果

之后发心、修四无量心，意念诸法现而无自性之义中念诵：

阿                 
吉美东巴涅当定炯各  

无生空性以及缘起性
囊瓦嘎美宗杰杰咪策  

显现不灭双运幻化相
让顿南卡秋珍嘉促魏  

自前虚空如海供云中
仁钦桑彻班涅达为当  

观想宝狮座莲日月上
敦巴聪美夏迦桑给讷  

无等本师释迦牟尼佛
色戒斗坚灿当慧夏旦  

身为金色具足相随好
秋故色瘦多吉杰忠叶  

身着三衣金刚跏趺坐
夏意萨伦夏嘉乐江相  

右手压地手印妙舒展
夏云年压德贼轰则南  

左手等印持执甘露钵
色戒热达则杰花白瓦  

宛如金山威严极耀眼
意西哦色扎魏卡扬恰  

智慧光芒遍布虚空界
尼魏哲嘉内旦杰哲素  

八大菩萨十六罗汉等
啪凑嘉促扣吉勇够扬  

如海圣众眷属皆围绕
沾巴匝吉哲意塔尼累  

仅念解脱有寂之二边
南珠逮瓦乔各花奏瓦  

赐予殊胜吉祥之大乐
嘉根谛毕达涅钦波萨  

皈依处之总集大主尊

如是观想佛陀身，结果马上想到佛真正安住在自前虚空中，因诸佛之智慧身何时何地都无有远近故。观想佛于何处佛必定安住于彼处。经中云：“何者作意佛，佛安住彼前，恒时赐加持，解脱一切罪。”观想佛陀，所积之资粮也不会耗尽，善根不会虚耗。

《华严经》中云：“闻见供养彼等佛，无量福德将增上，断诸烦恼轮回苦，此善中间不穷尽。”于佛前如何发愿也会如是实现。

《宣说文殊刹土功德经》中云：“诸法依缘生，住于意乐上，何者发何愿，将获如是果。”对此中所说之理生起稳固定解。

再念诵：
酿吉钦布奏旦涅咪扬  

大悲摄受具诤浊世刹
宗内门兰钦波鄂嘉达  

尔后发下五百广大愿
巴嘎达鄂灿吐谢莫到  

赞如白莲闻名不退转
敦巴特吉坚拉夏擦漏  

恭敬顶礼本师大悲尊
达烟够色给凑龙秀吉  

自他三门善根及受用
根桑秋毕珍德莫奈本  

观为普贤供云而奉献
吐美内萨的冻玛力巴  

无始以来所积一切罪
酿内久巴扎布瘦素夏  

则以猛烈悔心分别忏
啪当瘦素吉悟给瓦讷  

于诸圣者以及凡夫众
谛色萨拉吉色叶让噢  

三时所积善根作随喜
则江嘉切秋戒扣路策  

祈请十方一切佛菩萨
笑杰坚莫恰白故德素  

恒转甚深广大之法轮
秋讷南卡达魏意西各  

汝如虚空般之智慧身
谛色剖杰美白叶谋戒  

虽住三世无有迁变中
德谢囊噢吉杰策敦江  

然于所化前示生灭相
哲毕则各达德囊瓦凑  

恒时显现幻化之色身
达给谛色萨毕给凑吉  

我以三世所积之善根
卡恰珠瓦根拉盼拉德  

愿利遍布虚空界有情
秋戒嘉波达白尼雪江  

令释尊您恒时生欢喜
秋吉嘉魏够胖透白修  

获得法王如来之果位
达嘉涅咪珠瓦棍美南  

无有怙主我等浊世众
特吉拉白宗魏刮珍累  

蒙以悲心摄受之恩德
扬当谛的仁钦南色戒  

此刹此时一切三宝相
囊瓦杰尼器戒陈累涅  

均是佛陀您之事业也
逮谢嘉乔聪美戒波热  

故于无等唯一胜依怙
叶气达倍酿内瘦逮那  

虔诚信仰诚心而祈祷
温戒达嘉钦波玛尼瓦  

莫忘昔日所发大誓愿
相切瓦德特吉吉怎奏  

乃至菩提前以大悲摄

以猛烈虔诚的信心观想释尊真正身相，一缘专注其身而尽力念诵：
喇嘛敦巴炯 旦 谛 德 银 夏 巴扎 炯 巴 扬 达巴 作 毕 桑 吉 花 嘉瓦夏迦 特巴拉 夏 擦 罗 秋 多 加色切沃
（顶礼、供养、皈依、本师、出有坏、善逝、应供、真实圆满正等觉释迦牟尼佛）

以恳切祈请之方式尽力持诵《小般若经》中所说的陀罗尼咒：
达雅塔 嗡牟尼牟尼玛哈牟尼耶索哈

再尽力念诵：
嗡牟尼牟尼玛哈牟尼耶索哈

此等之时随念释尊的功德，以信心一缘专注其明显身相而诵一遍

灿 久 巴 当 荣 帝 毕近 吉 敦 毕 各类耶西 戒哦色那 措 毕 囊瓦钦布 达 当 森 坚 檀嘉 戒哲巴檀 嘉萨扬特巴钦布兰戒云旦策 云 德吉逮谢莫稻 毕萨 嫩白 萨 拉
（观想依靠持诵名号、念诵陀罗尼咒之缘以本师之身中放射种种智慧大光芒遣除我与一切众生之诸罪障，并如理生起大乘道功德而获得不退转果位）

卫塞节(VESAK DAY)(即佛诞，又称浴佛节)是佛陀出生、成道觉悟、逝世的一天。佛陀出生于公元前624年5月月圆日(相当于夏历(即农历)四月十五(农历四月十五)月圆日)，出生地是今尼泊尔蓝毗尼。

经中国佛教协会前会长赵朴初居士提议，汉传佛教界以夏历四月十五日为"佛吉祥日"，以与国际佛教界一同庆祝。

不退转法轮经卷第三

阿难言。云何如来。得具足见无阙失见。具足闻佛具足见佛具足亲近。佛告阿难。汝不知耶。阿难言。我实不知。佛言。汝今谛听。当为汝说。阿难言。唯然世尊。愿为解说。

阿难。汝今闻我释迦牟尼佛。已闻当闻。如是等。皆得不退于阿耨多罗三藐三菩提。何以故。一切法身若有所说。其见闻者皆悉利益。阿难。若以一华供养如来。及般涅盘后。为佛舍利起塔供养。亦得不退于阿耨多罗三藐三菩提。阿难。乃至畜生。得闻佛名。亦得阿耨多罗三藐三菩提耶。佛言。阿难。复有人闻释迦牟尼佛音声。称其名号。皆是阿耨多罗三藐三菩提种子。

若善男子善女人。闻释迦牟尼佛名号。如其所说皆实不虚。阿难。譬如尼拘陀树。若一若二若三若四。乃至五十百千无量等众。止息其下皆蒙覆荫。

阿难。于汝意云何。尼拘陀子为大小耶。阿难言。尼拘树子最为甚小。佛告阿难。如是尼拘陀树。以水雨粪土人功因缘。积其日月渐渐长大。

阿难言。如是世尊。佛告阿难。以尼拘树子本甚微小。以水土日月因缘故。渐渐长大。如是阿难。得闻释迦牟尼佛名。善根种子终不败坏。不退于阿耨多罗三藐三菩提。亦复如是。何以故。无相种子于一切不住。是故不坏。以不坏故。如是种子不可毁坏。亦不取相。是故于一切法不坏。

阿难白佛言。世尊。为是如来本愿之力。为是诸佛法应尔耶。佛即答言。以本愿力故。若有众生闻我名者。皆得不退于阿耨多罗三藐三菩提。一切诸佛法亦如是。何以故。一切佛法皆平等故。阿难言。一切佛法平等有何利益。

佛言。能令众生虽不闻法以发愿力故亦使得同闻法利益。尔时阿难白佛言。世尊。如来成就未曾有法故。能大利益诸菩萨摩诃萨等。

佛言。如是如是。阿难。我今虽为众生作大利益。若闻法者。无不得住利益福田。我于过去供养诸佛。不惜身命。一切皆舍。离诸贪嫉。勤修精进。诸根清净。于一切法。不取不着。无所依止。是故阿难。我成菩提能大利益一切众生。