学习笔记｜《前行广释》第141课-隐藏窍诀&阅读参考

一句大实话：“归结修行中的很多问题，其实有一个重要的原因，就是我们不了解死亡。”

1、无常分粗无常和细无常两种

（1）粗无常是容易发现

大自然中春夏秋冬的交替；生命从婴儿、少年、老年直至死亡的进程；你的家庭或周围所呈现的你可以感觉到的变化……这些都是粗无常。

（2）细无常较难了解

一个法，当它生起的那一刹那就会灭，这就是细无常。换句话说，生即是灭，生等于灭。换一句我们比较容易理解的话说就是每一刹那尽皆趋于无常。

2、无常也有内无常和外无常

（1）外无常可分为两个部分

器世间无常及情世间无常。

（2）内无常可分为三个部

刹那无常；连续无常；暂时无常。

A. 刹那无常

即每一刹那均处于毁灭状态的无常。

B. 连续无常

即使拥有生命，却比离弦之箭与狂泻之瀑更加迅猛地往（死亡）飞驰。

C. 暂时无常

可分为四个部分：寿命穷尽无常、业穷尽无常、福报穷尽无常、于放逸之中暴死之无常。

1、噶当派的格西们

从前，噶当派的格西们，每晚睡觉之前常常思维：“不知道明天早晨还用不用生火?”因此，他们往往不盖火，将碗也是倒扣放置，时时都对死亡有坚定不移的胜解。按照藏地的传统，人死后才把碗倒扣起来，活人是不能随便扣碗的。有些小孩若把碗扣下了，父母会使劲打他，认为这很不吉祥。所以，噶当派的有些行为，以世人的眼光来看，或许是一种不可理喻，然而在我们眼里，这却是真正的修行境界。

2、吴信叟

宋代有一个大官员叫吴信叟，可能由于做官，家庭环境很好，他也害怕自己厌离心很难出得来，就想到了一个绝妙的方法。他做了一口棺材，每天晚上就在棺材里面睡觉，等到早上三点钟的时候，就让童子来敲这个棺材——敲醒他：“吴信叟，三界无安不能停，西方极乐当往生。”他一听敲这个棺材，马上起来坐在棺材里面：“阿弥陀佛！阿弥陀佛！” 

3、印光大师

（1）接手书，知治习之心，唯勤唯切。而消习之效，未得未见。其故何也？盖以生死心不切，而只将此超凡入圣，消除惑业，成就净念，作口头活计，故无实效也。倘知人身难得，佛法难闻，净土法门更为难闻。今幸得此大丈夫身，又闻最难闻之净土法门。敢将有限光阴，为声色货利消耗殆尽。令其仍旧虚生浪死，仍复沉沦六道，求出无期者乎？直须将一个“死”字（此字好得很），挂到额颅上。凡不宜贪恋之境现前，则知此吾之镬汤炉炭也。则断不至如飞蛾赴火，自取烧身矣。凡分所应为之事，则知此吾之出苦慈航也。则断不至当仁固让，见义不为矣。如是则尘境即可作入道之缘。岂必屏绝尘缘，方堪修道乎？盖心有所主，不随境转，则即尘劳为解脱。

（2）阁下既知气愤为害，何不当发气愤之时，作我已死想。死则任人所为，绝不相争矣。若常时作将死想，则道念自切，情念自息矣。

4、我们当代的人

（1）某个普通的修行人

我看过一个修行人的遗嘱，他在遗嘱中说：我一生学佛，受益良多，倘若你们真的为我好，希望按照我的意愿处理后事，帮助我完成以下心愿......

（2）某老领导

《南方周末》曾经刊登一篇介绍李瑞环退休生活的文章，透露早在六十岁时，他就已经写下遗嘱！他甚至郑重地把这封遗嘱转交给了当时的天津市委书记张立昌。他在遗嘱信中说，他身后的事，委托天津办理。他逝世后遗留下来的东西，统统变现，资助天津贫困学生。有人就这样问他：“您才60多岁，身体又非常好，急着立遗嘱干什么？”李瑞环回答：“不少人的遗嘱都是在弥留之际立的，很难真实体现本人的意愿。我现在头脑清醒，天津熟悉我的人也都在位，正好把我的心愿告诉他们，如实记录在案。”

参考资料：《探索内心科学的精髓》《开启修心门扉》《前行广释》《净土圣贤的传记》《增广文钞卷二·复宁波某居士书》《增广文钞三编卷三.复马宗道居士书一》《离幸福很近》

编写师兄：定解B18

审核师兄：定解B01

档案编号B07139-定解B18-008