学习笔记｜《入行论广释》第57课

一、科判坐标

二、内容归摄（总义）

“护心之方便法护正知正念”这个科判，分为教诫护正知正念；未护之过患；护持之方法。前面已经讲了“护持正念的方法”，现在讲“护持正知之方法”，分为“正知之前行”，“一同趋入”和“略说护持正知之法相”。其中，“一同趋入”是指对身语意三门一同观察而进入调心的状态，首先要观察三门状态，观察后则应当控制，怎么控制呢？第一就是“中止非事”，也就是制止非法之事，分别要断除贪执散漫、无义之事和烦恼引发之事，烦恼会引发贪欲、嗔恨，继而引发恶业，对烦恼必须要断除，前颂已经讲完“烦恼引发之事”的略说，本课进行广说。

分四个颂词宣说：

1、当出现掉举、讽刺、傲慢、骄矜的情况，当我们要评论他人，以虚伪狡诈的手段欺骗众生的时候，当我们想要自赞、毁他、说粗语、离间语的时候，要了知这些罪业是极为严重的，出现以上心态的时候要及时制止，如树般安住。（详见颂词1）

2、当心态上出现思名、利、敬时，应了知名闻利养是束缚轮回的因，当我们想要差遣仆人来侍奉时，应了知这些是折损福报的行为，因果丝毫不爽，因此要如树般安住。（详见颂词2）

3、当出现弃他利、图己利时，应了知大乘行为中利他最为珍贵，只想自利，不想利他的心态是违背大乘誓言的，要如树般安住。（详见颂词3）

4、当我们行持善法遇到违缘,出现懒惰、恐惧等阻碍我们精进修行的心态时，应尽量制止，如树般安住。（详见颂词4）

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