《入行论广解》189课 * CC+笔记

在这一生有什么办法，可以断除灭尽（无始以来串习实执的）散乱的习气呢？

重点1. 散乱的分类：

①外散乱（散乱于外境，经不起外境的诱惑）

A. 缘外境之琐事的散乱。

a. 缘器世界的散乱：比如喜欢看电视、看手机，做没有意义的琐事。

b. 缘情世界的散乱：比如跟别人谈话聊天，为没有实义的事忙忙碌碌。

B. 缘外境之正法的散乱。

a. 外散：无法专注。

b. 内收：一听课就打瞌睡。

②内散乱（内心的妄念，经不起各种烦恼的打击）：

A. 分别妄念始终干扰行持善法，出离心、菩提心、空性见解没办法生起来；

B. 实修过程经常出现恶劣的分别念或胡思乱想，心一直不能安定。

重点2. 如何断除散乱？

①消除散乱需要因缘：

A. 因：自己的对治：内心中产生的禅定、智慧；

B. 缘：导师的引导：佛经、论典、上师的窍决等。

（若无因缘，没有遣除迷乱的修行来对治，消除散乱的习气是非常难做到的。）

②如何消除：

A. 从外境上消除散乱：需要福报和因缘，住在寂静地方；

B. 从内心中消除散乱：需要远离世间八法，修持正知正念，修持禅定；

C. 而究竟断除的方法，唯一只有证悟般若空性。

此娑婆世界值末法时期，五浊横流，魔众也精勤地制造各种障碍干扰我们，诱惑我们堕入恶趣，并且邪师又非常多，难以让我们了却对正法的疑惑。

为什么说魔不在外面，而在我们内心。

1. 什么是魔众？

所谓的魔众，并不一定是面目狰狞、獠牙毕露的凶神恶煞，也可以是一种无形的力量来改变你的行为，尤其是对修持正法制造障碍时，什么形象都可以化现：有时候以电视的形象，让你的心一直散乱在这上面；有时候以恶友的形象，说一些花言巧语让你慢慢改变。

2. 修道中从取舍的角度来理解为什么魔在内心。

无垢光尊者在《窍诀宝藏论》中，讲了六种魔众的违缘，这些均是着魔的现象，修行人务必要励力断除：

（其他论典中对魔障也有不同的分类，可以对照自相续来看。）

3. 有时候福报很大，也可能是魔众加持。

①条件不太好的话，容易知足少欲，诸多功德自然具足；

②但有了施主、财富、名声之后，心就开始散乱，从此没办法行持佛法了。可见，魔不在外面，而在我们内心。自心若随外境而转，即生修行不会成功，来世也必定堕入旁生、饿鬼、地狱。

远离无暇、具足圆满的人身难以再次获得，值佛出世也极为困难，烦恼的相续不容易断除，呜呼可怜啊！这些众生一直不断在受苦而难以解除。

总结上师在法本中所说的种种难？

1. 本课中的种种难。

①远离八无暇，具足十圆满的人身难（得到人身犹如海上盲龟值遇木轭般难，尤其是信仰佛法的珍宝人身，更是难遭难遇，需要积聚许多殊胜因缘；）

②暗劫久而值佛出世难（在这个世间上，大多数时间都是无佛出世的暗劫，倘若这时候来到人间，连一声佛号也听不到。“诸佛兴出世，悬远值遇难”——《华严经》）

③佛说法难（“正使出于世，说是法复难”——《华严经》）

④值遇佛法难（“无量无数劫，闻是法亦难”——《华严经》）

⑤遇善知识难

⑥生起信心难

⑦断除烦恼难

⑧生起悲心难（如果法没有融入心，自己也耽执世间法，对众生生起悲心恐怕比较难。若大乘佛性苏醒，或一旦对空性有甚深的体会和感悟，见到众生的愚痴，见到众生的疯狂举止，见到众生遭受困难，一定会生起悲心的。）

⑨证得菩提难(《佛说甘露经》难得人身，难遇佛法，难生信心，难证菩提。)

2. 参考《四十二章经》中的二十难：

贫穷布施难，富贵学道难；弃命必死难，得睹佛经难；生值佛世难，忍色忍欲难；见好不求难，被辱不瞋难；有势不临难，触事无心难；广学博究难，除灭我慢难；不轻未学难，心行平等难；不说是非难，会善知识难；见性学道难，随化度人难；睹境不动难，善解方便难。

轮回虽然如此痛苦不堪，但众生因为极为愚痴的原因却丝毫没有察觉，沉溺在如同河流般的痛苦当中，呜呼，真是太可怜了！

1. 对于苦的分类，前面已经学习过很多，本段颂词重在提醒我们对于这么多的痛苦，众生却竟然没有察觉，愚痴麻木地沉溺在苦的河流当中，作者为此生起了强烈的悲心。

2. 对于轮回，无论是从三苦之自性的角度，还是从六道的角度来分析，皆没有一丝安乐，对此值得反复观察直至生起强烈而敏感的觉受。