此部对归处遍主空行之王至尊上师母祈请之修法，经由三分趣入解释，依据初、中、后三善门径显示本法修心之轨道。

对此题目从三方面来解释：一、祈请之境；二、祈请之人；三、祈请之相。

向谁祈请呢？向空行自在至尊母门措上师祈请。“空行”是在虚空中行的意思，“自在”即圆满或具权势者。至尊母门措上师具有身、语、意、功德、事业五种的无尽庄严轮，以及一切种类的殊胜功德，成为有缘众生真实不虚的大归依处。

由哪种人修持呢？由了知至尊上师的功德，发生了深忍的信心，具有“心您知”的深信之士。

懂了祈祷的修法原理后，特别要注意下面修法文句当中大量的随念功德的方面，这样随文作意的同时要带动起信心，然后在口里陈述向上师祈请的那些地方，心要安住在深度的虔诚当中，从内心里说出自己的请求。

在藏文里，“一生成就双运法”之前有“从中”二字，指高低是由这个大范畴的各类情况而安立的。所谓“稀奇”等之类的词，都是相对立言，就平等门无有高下，就差别门极显高下。“稀奇”二字是由差别门而立言，所谓差别，就是一代时教的各类差别，从中比较得出藏地密教富有的各类殊胜性，是非常地奇特、罕见的。第三句“一生成就双运法”标出最大特色。“密咒圣教”，显示在显密二者中指密咒教。藏地通常以波罗蜜多乘与密咒乘对举来说，密咒教即是真言密教。“一生成就双运”指法，以密咒果乘具大方便故，一生即可成就法身色身无二的双运佛果。宁玛、萨迦、噶举、格鲁等八教派，都以即生成佛之法为要道。相比于小乘教仅成就阿罗汉果，大乘渐教需三大阿僧祇劫完成佛果，密咒教中需十六生、五生、三生等完成佛果，此藏传密咒圣教能在极短的三年乃至六个月中完成佛果，其圆顿的殊胜性是非常稀奇的。

这一颂由类比门径随念藏地处所的殊胜性。前二句从法及法众两方面随念藏地国土具德之相，第三句显示此清凉国土在地球上是一个隐境国土，第四句显示此处与邬金空行洲没有两样。

总之，此处远离秽土的各种污秽，成了世外妙土；无有外道，成为正法国土；并非小乘或大乘渐教，纯粹密咒法教，各时代都有丰富的莲师伏藏的出世，行者依莲师法藏而修，或者由莲师化身等前来教化；莲师法门体系下的勇士空行恒常聚会不断；而且，就像邬金空行洲是属于瞻部洲人见不到的隐境，而此西藏妙土的佛法的情况，世间人不必说很深，连浅层的上面也是不太了解的。由以上特点可以说，这就是南瞻部洲的邬金空行之地。

这一颂由差别门径显示藏土行者的殊胜。前二句随念此藏土密咒圣教中显现的各种大德的种类，后二句显示其成就的高度及数量。

各类当中出现了非常稀奇的、具功德的大士，数量极多，超过天上的星星。这些稀奇的大士在南瞻部洲广大地区中，基本上连名字都没听到有说的，比如“空行母”“伏藏师”“持明者”，这一类的名字基本没听到有说。这个数量不是十位、百位，而是成千上万，超过星星的数量。这样随念由藏传密教造就佛教人才的状况。

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