《离幸福很近》学习笔记｜02.金钱，到底有多值钱

一、金钱的本质

1、本质属于中性：不善不恶、不美不丑、不即不离

1）比喻：《钱本草》里以草药为喻，用好了就会治病救人，用不好反成毒药害人；

2）世间角度：愚蠢者不知它本梦幻无实的虚妄本质；智者深知过患无穷不会耽著；

3）现代经济学角度：威尔逊认为：金钱能带来快乐，幸福，带来希望；哈克认为：过于执著，钱的丑恶能把人们引向深渊，引向地狱，引向罪恶。

2、躬行中道不堕两边

告诫修行人智慧取舍：做到法融入于心，不堕两边；

1）内心见解：看破、放下、身心自在获得解脱道；

2）实际行持：做钱财的主人不要被利益所牵引。

二、没有善用钱财的弊端

1、若无智慧则易被钱财束缚

教证 ：

1）华智仁波切说：有一条茶叶就会有一条茶叶的痛苦，有一匹马就会有一匹马的痛苦；

2）龙猛菩萨在《亲友书》中说：钱财越多痛苦越多，就如龙王的头越多遭受热沙的袭击就越多一样；

3）人们说：钱可以买到房屋，但买不到温暖；可以买到药品，但买不到健康；可以买到书本，但买不到智慧：可以买到床铺，但买不到睡眠。

小结：通过现象看本质，观察钱财带来的弊端。

2、心灵空虚与两级分化日益严重

经济发达之前：人们知足少欲，平静、安宁、快乐；

经济发达之后：人们表面上挥金如土，却掩不住内心的痛苦。

有钱人：东北游客海南三亚享受总统别墅除夕之夜浪费钱财13万；

没钱人：吃不饱、穿不暖、读不起书，生活艰难。

原因：人们不互相帮助的原因是什么呢？金钱观念不正确，有钱人挥霍为己，当今社会的悲哀。

3、身心世界将饱受痛苦的煎熬

作为修行人应智慧观察并分析：金钱对于整个社会到底带来了什么？金钱就能给我们带来今生、来世的幸福吗？

举例：

1）和谐的家庭因为钱财之争而导致分裂，甚至冷战、热战、不和睦；

2）蒙牛集团标语：“世界上百分之八十的喜剧和金钱没有关系，悲剧却和金钱息息相关。引申佛教：有漏皆苦之因。

4、贪执钱财必定堕落

积累财物生贪念，临死刹那堕恶趣，生不带来、死不带去，放下贪著利往生。

公案：一位比丘因贪执钵盂而转生毒蛇之恶趣。

三、钱财运用好的功德

1、积财有方用财有术

世间人：理财四分善取舍；

修行人：行持善法积资粮。

2、践行慈善和谐社会

公案：

1）古代范蠡三聚三散布施众；

2）现代首富慈善社会利他众。

小结：我们应恒时持有行持善法的心。

一、作为修行人应视金钱如何取舍呢？

应该有正确的金钱观，应该随缘对待，有金钱的因缘就应用在慈善善法方面，没有因缘，不必苦恼，慈善是心，没有财物的执著，清静修行，利他利众。

二、知足少欲积功累德

做金钱的主人：以此积累功德，放生、供灯、助人，以小善而行之；

勿作为奴仆：房奴、车奴，被金钱所控制，痛苦无期烦恼重。

三、佛陀在《金刚经》中说：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”

虽然世间事物表面绚丽多彩，然就如叶子上的露珠般瞬间消失，所以我们没有将拼命积累的财产，用在上供下施等积累资粮方面，那对自他没有真实利益。

名词解释

出离心

离三界苦，求涅磐乐。【《藏传佛教辞典》V1.1 中华佛典宝库 编】

有漏皆苦

漏者烦恼之异名，含有烦恼之事物，谓之有漏。一切世间之事体，尽为有漏法，离烦恼之出世间事体，尽为无漏法也。【佛学大辞典(丁福保 编)】

随喜

见人之善事，随之欢喜之心也。法华玄赞十曰：“随者顺从之名，喜者欣悦之称，身心顺从，深生欣悦。”【佛学大辞典(丁福保 编)】

过患

过咎与灾患。【佛学大辞典(丁福保 编)】

摄受

又曰摄取。佛以慈心摄取众生也。胜鬘经曰：“愿佛常摄受。”唐华严经二十八曰：“普能摄受一切众生。【佛学大辞典(丁福保 编)】

亲身接受教化弟子。【《藏传佛教辞典》V1.1 中华佛典宝库 编】

阿赖耶

又作阿剌耶。心识名。八识中之第八。旧称阿梨耶。译曰无没。有情根本之心识，执持其人可受用之一切事物而不没失之义。新称阿赖耶。译曰藏。含藏一切事物种子之义【佛学大辞典(丁福保 编)】