佛陀的每一句话都有甚深密意，不像我们凡夫那样，所说的话经常没有任何实义。

——索达吉堪布

第十七品：究竟无我 之四

连佛也没有得过法

下面释迦牟尼佛以亲身经历来说明这个问题：

须菩提，于意云何？如来于燃灯佛所，有法得阿耨多罗三藐三菩提不？

不也，世尊。如我解佛所说义，佛于燃灯佛所，无有法得阿耨多罗三藐三菩提。

佛言：“如是，如是。须菩提，实无有法，如来得阿耨多罗三藐三菩提。”

佛问：“须菩提，你是怎么想的？佛以前在燃灯佛面前，有没有得过无上圆满正等觉的法？”

须菩提回答：“世尊，据我对佛陀深意的理解，您在燃灯佛面前，没有得过任何法。”

佛赞叹道：“一点也不错！须菩提，我的好弟子，你真是很聪明，实相中的确没有法令如来获得无上圆满正等觉。”

〖如是，如是〗

这里有两种解释方法：一是佛对须菩提的回答非常满意，用重复的语气表示赞叹。还有一种说法是，须菩提回答时说胜义中佛没有得过法，但间接承认世俗中曾得过法，佛说了两遍“如是”，一遍是肯定对胜义的理解不错，一遍是肯定世俗中承认如幻如梦的存在也非常对。由此可见，佛陀的每一句话都有甚深密意，不像我们凡夫那样，所说的话经常没有任何实义。

须菩提回答得非常对，实相中无有少法可得，假如真正去观察，如来并没有得过阿耨多罗三藐三菩提。

《贤劫经》中记载：释迦佛因地时在大释迦佛面前供养妙衣，并发愿：“善逝如来汝之身，眷属寿命与刹土，殊胜妙相等功德，唯愿我等成如是。”这完全是从世俗谛来讲的。龙猛菩萨也说：“如来所有性，即是世间性。”但通过胜义理论来衡量，正如须菩提所言，如来并没有所得之法。