文 / 黄奕慧

来源：2016理想地球大奖获奖论文

空的概念

发现宇宙万有引力奥秘的，是牛顿的“苹果”；

拿在你我手里的，是乔布斯的“苹果”；

“你是我的小呀小苹果，怎么爱你都不嫌多”，是广场舞的“苹果”。

你说，好吃的“苹果”，空不空？

你会说，我刚才是在玩文字游戏，此苹果非彼苹果，对“苹果”这个名词而言，随着它在语境中代表的对象不同，呈现出“空”的性质。此话怎讲？空，用佛教的话讲，是不实有、无自性。展开一点讲——不是固定不变的、独立的，不是真实的。

继续说这个名词“苹果”的“空”。首先，“苹果”不是固定不变的，因为“苹果”在不同语境中呈现出不同的意义。其次，“苹果”是不能独立存在的，它依赖于我们之前的社会认知，比如你和没有上学读书的人讲，他脑海里不一定有牛顿的“苹果”；

你和山区没有电话信号的穷困地方的人讲，他脑海里不一定有乔布斯的“苹果”；

你和聋哑人讲，他的脑海里也不一定有广场舞的“苹果”，所以这里的“苹果”观待我们的认知。

最后，一个真实的东西，比如通常意义的“真理”，那得是个靠谱的、永恒的东西，要永恒，就不能变来变去，也不能观待而成立。显然，我们没办法控制名词“苹果”，让它不在我们脑海里变来变去。所以说，名词的苹果是“空”。

色不异空，空不异色

“好吧好吧，就算你说得对，但是玩概念有什么意思呢？反正就是个代号，它可以不叫“苹果”叫“香蕉”嘛，但是，你总得承认，这世上真的有苹果吧？！那种红扑扑的，圆圆的，摸起来硬硬的，吃起来酸酸甜甜的水果。”

其实，释迦牟尼佛从来没有否定现相的成立，他只是告诉我们要分清现相和实相。《心经》里著名的一句话——“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色”说的就是现象与实相的关系。在《心经》讲记里，索达吉堪布引用觉囊派高僧的比喻，在黄疸病患者的眼前，白色的海螺显现为黄色，但实际上白色的海螺并非黄色，黄色完全是不存在的。上师进一步用比喻解释，在眼翳者的眼前，黄色的海螺不异于白色的海螺，白色的海螺也不异于黄色的海螺，白色的海螺就是黄色，黄色的海螺就是白色。

骗人的感官

“你刚说的白海螺、黄海螺我懂了，就是说万事万物在不同感官前有不同的显现。不过对于大多数没有眼病的人来说，海螺就是白色的，真相就是白色。对大多数人来说苹果就是我眼前的样子，不是空的，所以空不是真相。”

并不能说是大多数人的认知就是真相。有句俗语：“真理总是掌握在少数人手里。”再者，这里的“大多数”是站在人的角度而言的，对于旁生，大多数哺乳动物是色盲，牛、羊、马、狗、猫等，几乎不会分辨颜色，这些动物的数量加在一起，一定比人少吗？如果我们已经看到真相，科学家又为什么还要发明望远镜、显微镜？牛顿的经典力学怎会被近代物理学颠覆？

“既然你说空是真相，你拿出来给我看看，让我感受一下，我们总得用事实说话。”

我无法让你感受真相，因为感官并不是可靠的探知工具。

从逻辑推理“无生”，看万法真相

“既然感官不靠谱，我该怎么去探求世界的真相？”

用感官去探知世界真相无异于在水中捞月，所以我们现在是用另一个秘密武器——逻辑，来分析世界的真相。

《心经》中，观世音菩萨对舍利子讲：“舍利子，是诸法空相（是诸法空，无相），不生不灭，不垢不净，不增不减。”这是远离一切戏论的七种甚深法。

真相就是：一切万法不存在真正实有的相，不曾生。不曾生，就没有住坏灭。没有住和坏，也就不会有干净与不干净的差别，更不会有增与减的过程。相比于现代物理学说的场，佛学探讨的真相要更深广奥秘。

我知道，讲到这里，你肯定要急眼，“什么？万法不生？那你怎么可能知道有苹果，难道你没吃过苹果吗？”

逻辑最讲究的就是“因为……所以……”，那么，我们看看苹果是不是不曾真正“生”？

我们看到苹果的产生，先有苹果种子，然后在合适的温度、水份等情况下生出苹果苗再长成苹果树，最后结出苹果。可以说，因为有苹果的种子为“因”，有各种合适的条件为“缘”，才能结出苹果，这是我们通过生活经验发现的因果。

佛陀在描述世界时，分为现相和实相，即世俗谛和胜义谛，我们现在对因果的探讨分析就是站在胜义谛这一最究竟、最彻底的角度。

【万法因缘生】如果确实有因果，从时间顺序讲只有三种可能性，因在果前，因果同时存在，果在因前。

【先果后因】“果在因前？这太搞笑了吧，不可能苹果已经存在了，而产生它的种子还不存在。这种可能性Pass。”

【先因后果】“先说说因在前，果在后吧，这显然是事实。”没错，在宏观世界确实如此，我们是先看到苹果种子，再看到苹果芽的。不过既然苹果芽与产生苹果芽的种子之间存在“关系”，那么它们二者就应该有某种联系。但是有苹果芽的时候，产生这颗苹果芽的种子已经不存在了。既然种子不存在，苹果芽和它之间又怎么发生某种关系？就好像两个人之间打电话交流信息，另一个人如果不存在，他们两者的信息如何交流呢？因而，佛经中讲“先因后果”是一种缘起假象。

【因果同时】“那就是你说的三种可能性剩下的一种，苹果种子和它产生的苹果芽同时存在，然后苹果种子唤醒苹果芽。”如果苹果芽已经存在了，要产生苹果芽的种子又有什么用呢？如同墙上已经有了画，怎么还用再画一幅呢？

“我们不是在讨论究竟彻底的事情吗？苹果种子，苹果芽还是属于宏观的，肯定是无法揭示事实真相的。苹果DNA转录的mRNA，然后再生成氨基酸，蛋白质，就DNA和mRNA这对因果而言，因果同时存在，他们同时存在的方式是在因的作用下果正在产生，这时候没有果，不存在你说的果存在而不用产生。”诚然，DNA与mRNA之间的转录关系，就好比钥匙模子产生钥匙一样。问题是，钥匙模子在宏观意义上的确是产生钥匙的因，但是仔细分析，钥匙是一堆金属原子团，钥匙模子是对它形象的塑造，但是实际产生钥匙的因是钥匙原子。同理，mRNA产生的真正原因，是组成它的核糖核酸，而DNA只是帮忙选择不同的核糖核酸，也就是说，DNA与mRNA并不是实际的因与果的关系，只能说DNA是产生mRNA的缘。因此，世俗中“因果同时存在”只是一种假象。

继续讨论“因果同时存在”的问题，“同时”存在，这个“同时”在哪里？是这个小时？当下这分钟？这秒钟？这毫秒？我们似乎能轻易回忆过去，展望未来，但是“当下”似乎很难抓住。如果把时间比作一个长方体，如图1，A面表示“过去”，B面表示“未来”，“现在”肯定是在这个“过去”与“未来”之间。当我们用刀去切这个长方体去寻找“现在”，如图2，我们只能找到新的B面（未来），新的A面（过去）。即使我们把这个长方体砍得稀巴烂，我们能看到的也只有B面（未来）、A面（过去），所以我们找不到实有的现在，一个真实存在的现在。没有现在，过去如何成为过去？未来如何成为未来？这里就有了悖论。由此可见，时间也是假象，没有“同时”存在。

图1

图2

寻找证悟真相的途径

逻辑上，我们似乎证明了“万法不生”。你的心里也许还有很多疑惑，可以再甚深思维。

不过，如前所述，逻辑是一种比感官要更深入的方式，是更好的探索真相的工具，能帮助我们加工处理感官认知，离真相更进一步。但是逻辑终究是指月亮的手指，不是月亮，不是真相。（其次，逻辑所依赖的“语言”，如同最开始讨论的名词“苹果”一样，只是文字游戏罢了。）

更重要的是，我们的一切的逻辑都无法离开感官，感官是一切逻辑思维的基础，我们总是从具象到抽象的。但是由前述可知，感官是不灵敏的、有局限性的工具，依于这样错误的工具去探索真相，如同将楼房建在沙地上，并不可靠。爱因斯坦也曾说：“时间、空间和物质都是来自人类的错觉。”基于感官对世界进行的探索，就好像自己把自己罩在密闭的容器里，观看容器里产生的5D动画（形象、声音、味道等），误以为这就是外界，是真相。

当知道了感官感受的外界都是假象，知道了它们只是在大脑里产生的一连串的神经电流时，我们就会明白：探知真相，唯有内求。关于内求，目前为止找寻到最有效的方法就是禅定。心，有自明自清的性质，禅定能让心这潭浑浊的水安静下来，定则生慧，清则见真。

当然，禅定得悟的路“道阻且长”，我们自力难以到达终点，所以务必要跟在善知识的后面，亦步亦趋，依教奉行！

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注：文章内容略有删改。