法师辅导丨《藏传净土法》第94课

1.贪执财产受用是痛苦的根源。

①贪著家畜，死后转生于家畜当中。

有些人因为生前贪著家畜，死后就转生为自己家周围的家畜。法王如意宝曾说过：对于自己周围的的家畜，一定不要折磨或者杀害它们。它们都是你们前世的亲人，因为执著自己的家眷，而转生成家畜或者跟我们有缘分的旁生，所以对它们要有慈悲心。

②舍卫城施主因贪著牛而转生为小虫的公案启示。

A.如果因为执著心放不下财物，转世时就会堕入三恶趣，感受令人恐惧的痛苦。

B.钱财本身是无利无害、没有罪过的，它不是痛苦的根源，而是我们持有“有了钱财一定会给自己带来快乐”的执念，才会感召到痛苦，所以要在自相续中断除对财物的执著。

③老人贪著金瓶险些被判处死刑的公案启示。

A.表面上获得财富后会感觉很幸福，所以误以为财富是幸福的来源。但事实证明，金钱、名声、地位等未必会带来幸福。小康家庭既能保证正常生活，又略有结余，可以应付突发事件，因此幸福指数更高一些，同时也是修行的顺缘。

B.财产有诸多的过患，愚笨的人贪著欲妙，为了钱财而放弃了暂时的安乐和来世的解脱，最终被贪欲所害。

2.贪执友伴会给自己带来痛苦。

①公案内容。

往昔，一人与他人的妻子行邪淫，结果被那个女人的丈夫杀死了。他的神识因贪恋那个女人，而转生到她的胎中。

②公案启示。

A.除了善知识以外，众生在轮回中没有真正的友伴。我们每生每世都是独自感受种种痛苦果报，所以不必执著友伴，更不必贪执友伴的妻子，做不如法的行为，这些根本无有实义。

B.如果远离因无明愚痴导致的种种邪见，则将恒时感受安乐。

C.身体、受用、眷属、亲朋好友都是无常的自性，必定有一天会被无常四边（即生际必死，积际必尽，聚际必散，高际必堕）所毁。

3.胜光王被太子篡夺王位而到处漂泊，最终呃逆而死的公案启示。

每个人相续当中都有无量的善恶习气种子，哪一个先成熟，哪一个后成熟，就会体现出来这一世的苦乐果报。胜光王的遭遇肯定跟前世的某个因缘有关系，就体现出来他要感受苦果,所以，最后以这种很可怜的方式死去。

【延伸】遵循因果规律才能获得解脱。

如果生活中出现厄难，对三宝的信心也不应产生动摇，因为所有违缘都是因缘聚合的显现，名言中的业果规律是谁都无法改变的，只能遵循它。

在佛教的教义中，佛陀是万物最强有力的依怙，佛陀相续中的断证功德圆满和神通神变是任何外道都无法与之相比的。在名言中，一切万法是因缘起现；在胜义中，一切万法的究竟实相是远离一切四边八戏的空性和心性清净光明。如果想从轮回中得到解脱，并不是依靠佛陀的神通神变，而是要了解轮回是怎么构成的（集谛）、轮回痛苦的相状（苦谛）、解脱轮回的方法（道谛）、最终可以现前什么样的涅槃之果（灭谛）。

轮回的业网是不可思议的。学佛不是免受业果的保险箱，学佛之后，在没有把往昔造作的业消尽之前，还是会出现种种痛苦和厄难。我们要有正确的知见和勇猛的心，要很客观地再再思维佛法到底是什么、我为什么学佛、佛法能给我带来什么。在顺缘时，作为修行人要把佛教知见的基础打得扎实一些。这样才会在未来的修行中遭遇何种境遇时，都会对三宝诚信不疑，这是临命终时获得解脱的最基本保证。

4.老妇女贪执财物及家室而转生为自家母狗公案启示。

贪恋故乡、家宅和财物，将转生到故乡成为旁生或含生。

5.一切万法无实有。

①诸法无常，总有一天会消失。三界轮回中的一切显现都如梦境，本来并不存在，都是由无明愚痴和相续中的种种习气所感召的迷乱景象而已，所以过度的执念是没有必要的，只是耽误修行而已。只有佛陀才是最究竟的依怙处，除此之外没有任何的方法能够让我们解脱。

②通过听闻佛法能断除相续中的邪见，但是不能够完全断除相续中的烦恼，我们可以观想自己处在梦境中一直没有醒来，所有显现都是迷梦，通过这种方式提高修力，从而压制相续中过度的实执心。这是解脱道的殊胜要诀。

③一切万法是缘起性空。

A.从因果规律来讲，缘起是指依靠诸多因缘聚合而起现果法的因果规律。

一切万法都是观待而产生的，无法超离以观待而安立的因缘，所以一切万法皆是缘起而现。

B.缘起而现则必定是空性。但是有些薄福之人对于万法空性的怀疑都生不起来（比如，怀疑“万法空性可能是真的吧，佛陀是这样讲的，那么它应该很可能就是真的”），这就很麻烦了。如果能够对缘起性空的见解略略地生起一些合理的怀疑，就能够毁坏三有的根本，从而种下解脱的种子。所以说般若空性的力量非常殊胜。

6.断除对任何事物的贪执之心。

①应该立刻断除贪执，不要等到临终时再去断除。只要在平时经常串习并观想：“我什么也不贪恋，一切都没有必要，这些无有恒常、无有稳固、无有实质、诱骗凡夫的虚幻法没有任何用处。”经常在执著的对境上不断压制贪念，调整、反观内心，不断让法义融入自相续，再再地思维，这样就能逐渐地减轻实执，到临命终时才有可能做到不贪执，一心一意念佛往生。

②中阴的神识特别灵敏，只要能够忆念阿弥陀佛或上师，即刻就能往生。但如果当时对亲人、财物、土地等执持不舍，就会缘于这一瞬间的忆念，而立刻投生为低劣的身体。

在中阴身时能瞬间忆念阿弥陀佛或上师，需要通过一生的时间不断串习、巩固。所以我们从即日起就要做到：一方面专心忆念观想往生极乐世界，并在有生之年一直念念不忘，另一方面放下一切，对于贪执的对境要逐渐看淡、放下、断除，不要让它成为自己临终时的障碍。

以上方法就是往生法（破瓦法）。对于没有修力的凡夫人来说，这是往生最好、最捷径的修行方法。除此之外的其他往生窍诀都需要生前具有一定的修力等要求，凡夫人很难达到，就算有些修行人得受过一些其他殊胜教言，但是如果没有认真实修，同样也不具备修行境界。对于这些人而言，临终往生的教言是最殊胜的往生方式。

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