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这两个字,就是大乘佛教最核心的精髓

求学之足迹 求学足迹 2021-03-03


编者按

亲爱的粉丝们:


正如上师曾在2018年1月4日的微博这样写道:自己所需诸论典,每日之中记一句,如同蜂蜜及蚁窝,不久即将成智者。——《萨迦格言》


我们特别推出新的专题栏目——“智慧相约”来共同学习上师的经典课程,每次音频十分钟左右,通过这样的学习,无论身处何地,都可以让你将学习进行到底。


同时,还有配套的课堂笔录、相关拓展资料,让我们一次学习就深入到底!


只要你圆满学习一次课程,就可以在文章末点赞。让我们在虚拟的时空中,共同学习,共同进步!





第三课

《日常禅修窍诀》讲记

全知麦彭仁波切 著

索达吉堪布 译讲


第三,佛教徒不能只顾自己念佛、修佛而不管社会。现在这个时代跟以往任何时代都不同,各方面的变化非常大。如果每个佛教徒都只是念佛、念咒语,只管自己、不管社会的话,佛教团体最后可能不会特别成功。

像犹太人和印度人有一种抱团的精神,只要是自己人,他们都会竭力帮助。可是我们好像不是这样,海外的华人基本上没有互相帮助的。如果一个印度人在公司遇到同胞的话,他就会想办法把自己的资源与之共享,这样一来,那里的印度人就会越来越多。以色列人也是一样,他们对周围的人有一种接纳的心,自己得到资源的时候会马上与人共享。

我前一段时间也讲了,现在这个社会是比较复杂的,有很多不确定的因素——家庭不确定、财富不确定、相貌也不确定……在这样的世界里,虽然我们讲如梦如幻,但很多事情也是比较真实的。当你的家庭、工作、心态等方面发生变化的时候,光口头上说如梦如幻也是不行的。

在这种情况下,具有利他心很重要,认识自己的心也很重要。如果有利他心,就会有很多方法去帮助别人;如果稍微认识了万事万物的真相,不管人生中发生什么,你都会非常坚强地去面对。

我算是一个形象上的出家人吧,经常关心社会,尤其是教育、就业等方面,也许这些不是我的事,真正寂静修行的人可能不会管这些。但是我觉得,在这个社会当中,佛教徒应该关注教育,关心身边很多失业的人、失恋的人、失去信心的人。尤其是,现在有些佛教徒福报比较大,各方面的资源比较丰富,你们一定要帮助身边的佛教徒和非佛教徒。

我看到有些佛教徒帮助了身边的很多人,确实特别感谢他们。比如,一个佛教徒有自己的企业或工厂,他就会解决很多没有财富来源的人的生活问题,其实这是一个很大的菩萨行为。如果每个佛教徒都有这样的理念,把自己的资源与人共享,就会对社会有很大的帮助。

别人有没有信仰都不要紧,只要我们能帮助到他们就可以。因为现在确实是一个贫富不均的时代,而且这种趋势越来越严重。以后,贫穷的人可能会越发贫穷,连生活都过不下去;而富裕的人会越来越富,最后都不知道如何享受自己的财富。

在这个时代,大家应该发菩提心。有些人是这样讲的:“哎呦,穷人很多的,痛苦的人很多的,病人也是很多的,我没办法一一帮助。”其实不是这样的。虽然痛苦的人很多,但是如果大家都去帮助,很多人的痛苦就会减轻;自己能帮助一个人也是可以的,我一直有这样坚定的心!如果我帮助了两个大学生、一个病人、一个找不到工作的贫穷的人,那么,即使我一生当中只做了这几件事情,我也心满意足。

如果我在三年中供一个大学生完成学业,也许他认可,也许他不认可,也许他知道我,也许他不知道我,但不管怎么样,我的财富都用得非常有意义;在行为方面,如果我依靠佛法为一个迷路的人指点正道,这也是非常有意义的。

所以,每个人应该有自己的平台,同时也要关注身边的人,有多大能力就付出多少。有些佛教徒确实是很有爱心的,他们在力所能及的范围内建立道场、行持善法,帮助了很多佛教徒和非佛教徒。

当然,你也要做好心理准备,因为帮助别人不是那么容易的。如果你谁都不见,生活会比较寂静、有条理;如果你去帮助别人,可能就会遇到很多不顺心的事情。但是想一想,佛陀在因地的时候也遇到了那么多魔障,那我们在修行过程中遇到一些坎坷也是非常值得的。

对每个人来讲,本师释迦牟尼佛的修法是很重要的;同时我们也要知道,这个修法的核心就是利他。今天中午,有一个居士跟我讲“修行最究竟的核心价值就是‘利他’二字。”我当时听了很开心。确实是这样的,大乘佛教最核心的精髓就是“利他”,如果你懂得了这两个字,不管你是否有能力,这种发心的力量都是非常强大的。

下面的日常观修佛陀法,你们自己看也可以,我大概给大家讲仪轨,有皈依、发菩提心,四无量心,七支供,念佛号、咒语,这时观想如来的功德。讲如来功德时,如来发出无量的光,利益无量的从众生。其实光在《大宝积经》中有,每一个光的原因也讲了,比如供灯得净光,比如净光等等,最好看一下《大宝积经》三十卷,每种光利益众生。



01

拓展内容


尔时,会中有一童子,名为月光,即从座起,偏袒右肩,右膝著地,顶礼佛足,合掌恭敬而白佛言:“世尊,如来往昔修何等业?能得如是决定光明、摄取光明、发起光明、显现光明、种种色光明、无杂色光明、狭小光明、广大光明、清净光明、遍清净光明、无垢光明、极无垢光明、离垢光明、渐增长光明、鲜净光明、极鲜净光明、无边光明、极无边光明、无量光明、极无量光明、无数量光明、极无数量光明、速疾光明、极速疾光明、无住光明、无处光明、炽盛光明、照曜光明、爱乐光明、到彼岸光明、无能障光明、不动光明、正直光明、住无边处光明、色相光明、种种色相光明、无量色相光明、青黄赤白色相光明、红色相光明、玻瓈色相光明、虚空色相光明,如是等种种光明,一一皆与五色光明和合显现;乃至青黄赤白等事,一一亦与无量无边种种色光和合显现。

  尔时,世尊即为月光而说偈言:

  “我以不思议, 善业因缘故,

   远离诸迷惑, 成就种种光。

   复以种种行, 安住于佛道,

   以空无作慧, 而现和合光。

   譬如外法中, 种种相差别,

   于中空无我, 无作无心意。

   又如内身中, 空无我无作,

   于中能示现, 种种诸音声。

   由如是无作, 现无边色光,

   随其所意乐, 皆令得满足。

   或于一光中, 出生二种色,

   各有上中下, 差别而显现。

   或于一光中, 出生三种色,

   各有上中下, 差别而显现。

   或于一光中, 出生四种色,

   各有上中下, 差别而显现。

   或于一光中, 出生五种色,

   各有上中下, 从于净业生。

   或于一光中, 出生六种色,

   各有上中下, 从于方便生。

   或于一光中, 出生七种色,

   各有上中下, 从于善业生。

   或于一光中, 出生八种色,

   各有上中下, 从于胜善生。

   或于一光中, 出生九种色,

   各有上中下, 从于资粮生。

   或于一光中, 出生十种色,

   各有上中下, 从于布施生。

   或于一事中, 出生二十色,

   各有上中下, 从于持戒生。

   或于一事中, 出生三十色,

   各有上中下, 从于忍辱生。

   或于一事中, 出生四十色,

   各有上中下, 从于精进生。

   或于一事中, 出生五十色,

   各有上中下, 从于禅定生。

   或于一事中, 出生六十色,

   各有上中下, 从于智慧生。

   或于一事中, 出生七十色,

   各有上中下, 从于慈心生。

   或于一事中, 出生八十色,

   各有上中下, 从于悲心生。

   或于一事中, 出生九十色,

   各有上中下, 从于喜心生。

   或于一事中, 出生百种色,

   各有上中下, 从于舍心生。

   或于一事中, 出生千种色,

   各有上中下, 从千功德生。

   或于一事中, 出生万种色,

   各有上中下, 从福资粮生。

   或于一事中, 现一俱胝色,

   各有上中下, 从于净信生。

   或于一事中, 现二俱胝色,

   各有上中下, 从于随喜生。

   或于一事中, 现三俱胝色,

   各有上中下, 从于轻安生。

   或于一事中, 现四俱胝色,

   各有上中下, 从尊重佛生。

   或于一事中, 现五俱胝色,

   各有上中下, 从尊重法生。

   或于一事中, 现六俱胝色,

   各有上中下, 从尊重僧生。

   或于一事中, 现七俱胝色,

   各有上中下, 从尊重戒生。

   或于一事中, 现八俱胝色,

   各有上中下, 从尊重定生。

   或于一事中, 现九俱胝色,

   各有上中下, 从普怜愍生。

   或于一事中, 现十俱胝色,

   各有上中下, 从无放逸生。

   又从一毛孔, 所现诸光明,

   彼光种种名, 今当为汝说。

   我有一光明, 名为云净照,

   其光由积集, 无量善根生;

   以于往昔时, 见有众生类,

   种种多病恼, 皆生怜愍心,

   给施诸医药, 令彼悉除愈,

   以此因缘故, 得如是光明。

   我复有光明, 名为眼清净,

   以灯明施佛, 由是故得生。

   我复有光明, 名为耳清净,

   以音声供养, 由是故得生。

   我复有光明, 名为鼻清净,

   以香水供养, 由是故得生。

   我复有光明, 名为舌清净,

   以上味供养, 由是故得生。

   我复有光明, 名为身清净,

   以衣服供养, 由是故得生。

   我复有光明, 名为心清净,

   于佛常信乐, 由是故得生。

   我复有光明, 名为色清净,

   彩画于佛像, 由是故得生。

   我复有光明, 名为声清净,

   于法常称赞, 由是故得生。

   我复有光明, 名为香清净,

   于僧常恭敬, 由是故得生。

   我复有光明, 名为味清净,

   随意皆施与, 由是故得生。

   我复有光明, 名为触清净,

   以涂香供养, 由是故得生。

   我复有光明, 名为法清净,

   以摄受诸法, 由是故得生。

   我复有光明, 名为地清净,

   涂扫佛僧地, 由是故得生。

   我复有光明, 名为水清净,

   以井泉供养, 由是故得生。

   我复有光明, 名为火清净,

   持火而奉施, 由是故得生。

   我复有光明, 名为风清净,

   持扇而奉施, 由是故得生。

   我复有光明, 名为蕴清净,

   以身供养佛, 由是故得生。

   我复有光明, 名为界清净,

   常修于慈心, 由是故得生。

   我复有光明, 名为谛清净,

   常离于妄语, 由是故得生。

   我复有光明, 名为刹清净,

   常行于布施, 由是故得生。

   我复有光明, 名为声清净,

   以称叹诸佛, 由是故得生。

   我复有光明, 名为念清净,

   以称叹三昧, 由是故得生。

   我复有光明, 名为辩清净,

   以称叹总持, 由是故得生。

   我复有光明, 名为日和合,

   以和合乖诤, 由是故得生。

   我复有光明, 名为显现义,

   以通达空性, 由是故得生。

   我复有光明, 名为青色相,

   以青莲供养, 由是故得生。

   我复有光明, 名为黄色相,

   以薝葡供养, 由是故得生。

   我复有光明, 名为赤色相,

   以真珠供养, 由是故得生。

   我复有光明, 名为白色相,

   以金华供养, 由是故得生。

   我复有光明, 名为胜功德,

   以众彩严饰, 由是故得生。

   我复有光明, 名为龙威力,

   以龙幡供养, 由是故得生。

   我复有光明, 名为象威力,

   以象幡供养, 由是故得生。

   我复有光明, 名为师子王,

   师子幡供养, 由是故得生。

   我复有光明, 名之为牛王,

   牛王幡供养, 由是故得生。

   我复有光明, 名为月清净,

   洒扫于佛塔, 由是故得生。

   我复有光明, 名为龙调伏,

   以缯带奉施, 由是故得生。

   我复有光明, 名夜叉调伏,

   以能谛观察, 由是故得生。

   我复有光明, 名为觉悟女,

   以离于女相, 由是故得生。

   我复有光明, 名为觉悟男,

   以离于男相, 由是故得生。

   我复有光明, 名金刚威力,

   以业智清净, 由是故得生。

   我复有光明, 名为显现空,

   以开示世报, 由是故得生。

   我复有光明, 名觉悟真实,

   以离于颠倒, 由是故得生。

   我复有光明, 名显示佛语,

   以赞于法界, 由是故得生。

   我复有光明, 名为离诸过,

   以赞于胜解, 由是故得生。

   我复有光明, 名庄严普照,

   以赞施灯燎, 由是故得生。

   我复有光明, 名为离恩爱,

   以赞于定慧, 由是故得生。

   我复有光明, 名为离诸习,

   以赞前际智, 由是故得生。

   我复有光明, 名为离诸著,

   以赞无生智, 由是故得生。

   我复有光明, 名为离诸趣,

   以赞漏尽智, 由是故得生。

   我复有光明, 名为舍离处,

   以赞于苦智, 由是故得生。

   我复有光明, 名为佛神变,

   以赞神通力, 由是故得生。

   我复有光明, 名为超戏论,

   以赞一切智, 由是故得生。

   我复有光明, 名为现众色,

   以赞于神足, 由是故得生。

   我复有光明, 名为乐善友,

   以赞于觉性, 由是故得生。

   我复有光明, 名为眼前际,

   以赞眼前际, 由是故得生。

   我复有光明, 名为眼尽际,

   以赞于无尽, 由是故得生。

   我复有光明, 名之为有际,

   以赞于无有, 由是故得生。

   我复有光明, 名为不可坏,

   以赞于灭性, 由是故得生。

   我复有光明, 名为无边际,

   以赞于无际, 由是故得生。

   我复有光明, 名之为有相,

   以赞于无为, 由是故得生。

   我复有光明, 名为无变异,

   以赞无差别, 由是故得生。

   我复有光明, 名之为不入,

   以赞于无著, 由是故得生。

   我复有光明, 名之为不出,

   以赞于无起, 由是故得生。

   我复有光明, 名之为无起,

   以赞不出现, 由是故得生。





如来的光作了一些阐述。这是在《大宝积经》中讲得比较多,还有《华严经》和《菩萨伽经》中也讲了。然后供蔓扎,祈祷发愿回向也很重要。
过后不用祈送,不用射收。
祈送就是先供完了,再把本尊送到清净刹土,这里不需要。
还有射收,比如把佛融入主尊,种子字,光融入……不需要。因为释迦佛是三世如来的本身,无来无去,任何时候观想,当下会出现。这种观想方法,不同于生起次第和圆满次第的方法。
然后这种实在没办法观想,可以观四法印——无常苦空无我,也是非常殊胜。
最后讲《圣四修经》,在汉文大藏经中说是《大乘四法经》当时翻译时没有网络,翻译比较难,里面讲到许多梦相,四种法四种法,基本是一样的。唯一有一点不一样的,我翻译的一个小注解,它最后一个得菩提的同类得梦相的,匝肖鸟围绕自己,英文中说很多人围绕自己。
有空看一下《大乘四法经》,最后我们通过修法,梦中得到很多瑞相,分别对应,遣除烦恼哪些,降伏魔众有哪些瑞相。
包括《解脱经》中一些梦相。
最后《大宝积经》有梦境品,出现一些梦的相。
所以有时可能我是其他的诸佛菩萨的梦不太多,上师的梦比较多。包括昨天晚上也做了上师如意宝的梦,有些是清楚记得有些不清楚,不管怎么样也许对自己信心的一些相兆吧。
但我不是特别执著的,只是不好的梦有时候会生病。
对于观察梦的一些窍诀,梦只有清净和不清净的。如果梦见上师和诸佛菩萨,就是自己的信心。有的梦与别人吵架,会做恶梦,是心的迷乱显现。但不管怎么样,修些仪轨也是会有一些梦,和一些吉祥的梦,这是需要了知的。
今天的仪轨中讲到了《大宝积经》中的一些道理。有些你们自己要看一下。

未完待续



往期回顾


凡是与我有关的佛教徒,请时刻不离开TA(15)

当佛的身相于心中显现时,抓住这个窍诀!(14)

别观了一辈子佛,却没明白这个关键道理13)

至此境地,方可叫做真正修成了寂止12)

若你能踏实去修,这就是你的未来!11)

掰开了、揉碎了,纯金般的细节与窍诀!10)

实修者啊!你应该这样打开佛陀的传记9)

这两个重点,大家要永远记住!(8)

这与大圆满、大手印的修法是完全一致的(7)

如果不会修大圆满,就修这个公开的密法吧(6)

“大家一定要记住今天讲的这个窍诀!”(5)

对!这就是所有禅修中,最好的禅修 (4)

今天的窍诀,能让您亲见佛面(3)

匆匆一生,总该有个不一样的七天 (2)

供一佛等于供一切佛,您可知道为什么?(1)