大乘佛教徒不应该讨厌生死

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所以，树要生长的时候，甲坼才能够树生。 

“此业报身”，我们现在的这个身体是业力所造成的。佛的身体就不一样了。比如说释迦牟尼佛的身体，大乘和小乘的观点就不一样。小乘认为，释迦牟尼佛的身体也是父母的精卵构成的，跟其他众生的身体没有什么区别。

小乘佛教皈依佛的时候，他分得很清楚，他不皈依释迦牟尼佛的身体，为什么呢？他说：佛的身体属于四谛当中的苦谛，也是无常的、痛苦的。所以，他不皈依释迦牟尼佛的肉体。那皈依什么呢？皈依佛陀的内在智慧，就是四谛当中的道谛和灭谛。他皈依道谛和灭谛，不皈依苦谛，小乘就是这样。

但是，大乘观点就不一样。大乘佛教说：释迦牟尼佛的身体，从世俗的角度看，他就是净饭王的儿子，他的身体当然是通过父母的精卵造成的，但这是一个表面的现象而已。实际上佛陀的身体，本质就是智慧身，本质上跟报身没有什么区别。所以，大乘佛教皈依的时候既皈依佛的内在智慧，又皈依佛陀的身体。

这是大乘和小乘的理解深度不一样。所以，包括十地菩萨，只有他的身体灭了以后，才可以换来报身佛的身体，然后就成佛了。用普通大乘佛教的观点讲的话可以这样讲。用禅宗自己的说法，也可以这么讲。 

“此业报身，念念无常”，我们现在这个业力果报的身体是有漏的，也是念念无常的。“无一定法”，这个当中没有一个不变的，它就是一个无常的法。“但随念修之”，现在的这个身体和意识，虽然是业力果报的一个显现，但是我们可以通过这个无常的身和心去修行，最后达到超越无常的境界。

“亦不得厌生死”。我们也不能讨厌生死，这个是大乘佛教的一个核心的思想。这个上面，大乘和小乘也有非常非常不一样的区别。

小乘佛教他们既害怕生死，又讨厌生死，所以，他们对自己五蕴的身体，就像敌人一样来看。因为他们认为，只要存在一刹那的身体和五蕴，就没有办法从轮回当中获得解脱。所以他们就是一边倒，极端地讨厌生死，特别地执著解脱。他就是为了超越生死轮回，追求自己的解脱。

大乘佛教就不堕两边。第一，他不住轮回，从轮回当中要超越；第二，他不住于涅槃。这个在《华严经》当中讲得非常清楚。我们之前也讲过，学大乘佛教的人，首先是要超越生死，但是不脱离轮回。

小乘佛教的成就是阿罗汉，阿罗汉他追求解脱，他是脱离轮回了。小乘佛教认为，他们的解脱是永久的解脱。从大乘的角度看，还不是永久的解脱，但是确实在非常非常漫长的时间当中，停留在一种禅定的状态当中。他在这个禅定当中，没有办法去度众生，也没有办法提升自己的境界。他一直都停留在这种灭定当中，所以他们的这个解脱就叫作住于涅槃。

我们普通人就是特别贪著生死轮回，没有出离心，所以就是住于轮回，也是一个极端。大乘佛教的解脱是不住于这两个极端。第一个他不讨厌生死。

不讨厌生死的原因，一个是因为他证悟了，知道生死轮回也是如幻如梦的，所以也没有什么可以讨厌的。另一个是因为大乘佛教他最终的目的就是度众生，那么度众生的话，那就不能讨厌生死。

所以，大乘佛教的核心的思想或者精神，就是不讨厌生死，生生世世回到轮回当中来度众生。不一定一直都是以人的身份，也不一定是高层人的身份，像国王、大臣、有钱人。他也有可能是动物，或者是社会最底层人的身份。反正他们会以各种各样的身份和形式来度众生，这就是他们修行的目的。

所以，第一个他不能讨厌生死，第二个他也不会讨厌生死。很多大乘的佛经讲过了，他已经证悟了空性，已经达到了一地菩萨的境界，对他自身来说，身体的痛苦、精神的痛苦都不存在，所以他也没有必要讨厌生死。这是一个。

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