《世界上最幸运的人》十一 | 观察自心的习性

想象你戴上一副深绿色的太阳眼镜。你看到的每一样事物都是绿色的，绿色的人、绿 色 的 车 子 、绿 色 的 建 筑 物 、绿色的米饭和绿色的比萨，甚至你的手脚也是绿的。如 果 摘 下太阳眼镜，你整个经验都会改变。“喚 ！人 不 是 绿 的 ！” “我的手不是绿的丨”“我的脸不是绿的 !” “比萨不是绿的！”

如果 你 永 远 不 摘 下 眼 镜 呢 ？如 果 你 认 为 不 戴 眼 镜 就 无 法 生活 ，坚持要戴上眼镜，你甚至从未想过要摘下来，连睡觉的时候都戴着呢？你当然可以在视万物都是绿色之下生活，但你会失去看到许多不同颜色的机会。 

一 旦你习惯看到的都是绿色，你几乎不会停下来思考— 或许绿色不是你唯一能看到的颜色，你全然地相信万物都是绿色的。同样的，特 定 的 内 心 习 性 决 定 了 我 们 的 世 界 观 。我们执著“太阳眼镜的观点”，我们认为自己看待事物的方式，就是它们实际的状态。我们的生理构造、文化和个人经验携手合作，误将相对特性当做究竟真理，误将概念当成直接体验。

这种不一致性总是造成我们的不安，这 是 一 种 潜 藏 在 觉 性 背 后 的 “自由浮动” 的 痛 苦 ，是一种不完整、孤立和不安定的纠缠不休的感觉。为了努力对治这个根本的不安，我 们 习 惯 使 相 对 世 界 的 “居民”，包括我 们 自 己 、他 人 、事 物 和 环 境 等 等 ，具有种种能增强它们外在坚实和稳定的特性。但 是 ，这种做法反而更进一步掩盖了我们的观点。我们除了误将相对特性当做究竟特性之外，还将错谬的见解掩藏在幻相之下。

第四谪— 道谛教导，要 止 息 痛 苦 ，就必须斩断感知的二元习气以及支撑二元习气的幻相。我们不去对抗或压制，而是拥抱和探索。不管痛苦是怎么展现，都是修持道上的向导，能究竟指引我们发现它的源头。直接面 对 痛 苦 ，就能开 始 运 用 它 ，而不是被它所利用。

 一 开 始 ，我们可能只观察到一些模糊的念头、感觉和感官知觉在快速激烈地奔驰，我 们 无 法 一 一 分 辨 。它 们 看 起 来 很 坚 实 、能被感知且深植在现实中。于是我们会认为，事物原本就是这样的啊！但 是 ，付出一些耐心之后，我们就能够从宏观上看到整个情况。当我们继续观察，开始注意到一些瑕疵和破绽，我们会发现这些念头并不如想象中的坚实。

观察时间愈久，就会看到更多瑕疵 ，最 后 ，作为认识自己和周遭世界的信念和观点开始瓦解。此时 ，我们感到困惑和无所适从。然 而 ，一 旦 尘 埃 落 定 ，我们发现自己以更直接和甚深的领悟，去面对自身和现实的本质。从修持之道启程前，事前熟悉地形是有帮助的，我们不仅对目的地有些了解，也 能 够 警 觉 在 路 上 会 撞 到 的 “突 起 物 ”，这里指的是特别难看透的执著信念。我年轻时在智慧林求学，当时老师要 我 去 寻 找 三 种 特 定 的 “突起物”，也就是恒常、单一和独立。

车子和电脑 出 现 故 障 ，我 们 会 搬 家 、换 工 作 、长 大 、老 化 、生 病 ，最后死亡。我们观察自己的历程时，知道自己不再是婴儿和学童。有些转变是大家会欣喜接受的，像 是 大 学 毕 业 、结婚生子 、搬新家和换新工作。

另外有些转变并不愉快，就像所有人一样 ，我们会生病、老 化 ，最 后 死 亡 ，或'是失业、丧 偶 ，或跟你的爱人 说 ：“我不爱你了。”即使知道这些特定变化终将到来，在 极 微 细 的 程 度 上 ，我们仍 然 执 著 “恒常” 的想法：自始至终我们都顽固地认为，明明就有 “自我”，也 有 “他 人 ”；觉 得 昨 天 的 “我 ” 跟 今 天 的 “我 ”是相同的；觉得昨天我们看到的桌子和书，跟今天看到的桌子和书是相同的；觉得昨天开示的明就仁波切，跟今天开示的明就仁波切是同一个人。

我 们 的 情 绪 有 时 候 好 像 也 是 “恒 常 ” 的 ：“昨天我对老板生气，今天我对他生气，明天我将对他生气。我永远不原谅他 !”佛 陀 将我们这种错觉比喻为爬树，看 起 来 很 健 康 的 一 棵 树 ，树干内却是中空腐烂。当 我 们 爬 得 愈 高 ，就 愈 执 著 枯 死 的 树 枝 ，担心树枝会断裂。最 后 ，我们一定会摔下来— 爬 得 愈 高 ，摔得愈痛。就心理层面而言， “你 ”、 “我 ” 和他人一直在改变。九岁的“我 ” 跟 十 九 岁 的 “我 ”，甚 至 是 三 十 岁 的 “我 ” 并不是同一个“我 ”。九 岁 的 “我 ” 是一个焦虑的小孩，害怕巨大的声音，害怕成为父亲和父亲学生眼中的失败者。十 九 岁 的 “我 ” 已经完成两次三年的闭关，希望借此能精通藏传佛教更深人的禅修修持。

在佛学院上学，同时协助创建另一所佛学院，负责管理印度某大寺院的日常事务，教 导 比 “我 ” 年 长 的 众 僧 人 。三 十 三 岁 的 “我 ”大部分的时间进出机场，游 历 各 国 ，一 次 要 会 见 数 百 人 ，要针对不同程度的修行者给予口诀教导。个别会见想要更深入洞悉个别修持的个人和小团体；拨打国 际 电 话 ，预先规划一年之后的巡回讲 学 。为了跟世界各国的人互动，零碎地学习各国语言。还要建议各个不同背景的人，帮助他们处理个人问题，包 括 慢 性 病 、忧郁 症 、离 婚 、身心受虐，还有心爱的亲友生病和死亡造成的身心创伤。“他人” 也同样在经历心理的改变。有 人 告 诉 我 ，他们被搞糊涂了。有一天他们跟某人谈话，这 个 人 看 起 来一切都很好、很快 乐 ，对生命充满期待，也准备要面对生活的挑战。

可 是 ，一天或一星期之后，同样的这个人变得愤怒、沮 丧 、无 精 打 采 ，看不到生命的希望。有时候转变得很戏剧化，比如这个人最后变成酒鬼或染上毒瘾，于是我们心想：“我几乎认不得这个人了！”另 外 ，这些年我从科学家的谈话中学到，我们的身体正在经历的改变，远在我们的意识能察觉和控制之下，比如制造荷尔蒙或调节体温。当 你 读 完 这 个 句 子 时 ，你 体 内 的 部 分 细 胞 已 经 消失 ，变新细胞了，组成细胞的分子、原 子 、次原子已经移动了。 

甚 至 是 这 本 书 以 及 当 下 你 周 遭 的 家 具 ，它 们 的 分 子 、原 子 、次 原 子 也 一 直 在 移 动 、改 变 和 游 动 。书 本 的 纸 张 开 始 泛 黄 和 皱起 ，房 间 的 墙 壁 出 现 裂 痕 ，你 身 旁 那 张 桌 子 的 油 漆 已 经 有 点 剥落。想一想这一切事物，你能在哪里找到恒常呢？

从 “恒常” 的谬见，衍 生 出 “单一” 的信念，我们深信这个永恒不变的基本核心，是不可分割且独一无二。当 我 们 说 “那个体验改变了我” 或 “现在我用不同的眼光看世界”，我们还是坚称 “我 ”是单一完整的个体，用 内 在 的 “脸 ” 注视世界。 

单一是很微细的谬见，除非有人为我们指出来，否则很难察觉 。例 如 ，最近有一位女士向我透露：“我深陷在难以忍受的婚姻中。我 跟 我 丈 夫 结 婚 时 ，我 很 爱 他 ，可 是 ，现 在 我 很 厌 恶 他 。我有三个孩子，我不想让他们处在冗长的离婚纠葛中，我希望他们和父亲的关系良好。我不希望他们搬离成长的房子，但 是 ，我不要依赖我丈夫的经济援助。”她在这一长串的陈述中，最常重复的是哪一个字？但 是 ，“我 ” 是谁？这 个 “我 ” 是 曾经爱她丈夫，现在讨厌她丈夫的人吗？这 个 “我” 是想要避免冗长的离婚纠葛，还是三个孩子的母亲，或是想要她的孩子跟他们的父亲有良好关系的女人？总 共 有 几 个 “我” 呢？一个？两个？还是三个？答 案 是 只 有 一 个 “我 ”，在 不 同 情 况 下 产 生 不 同 的 反 应 。跟他人互动时，有不同的表达方式；要 响 应 新的信念和经验，或环境和情况改变时，所产生的一套新的心态和感受。

知道了这些不同 ，“我 ” 真的是单一的吗？我们可能会问自己，要是跟同事或家人争吵而产生特定反应的 “我 ”，跟读 书 、看 电 视 或 收 发 电 子 邮 件 而 产 生 反 应 的 “我 ”，都 是 同 一 个 “我 ” 吗？我们习惯说：“对 啊 ！这些都是我的一部分。” 但 是 ，如果是“部分” 的话，哪 里 来 的 “单一”？