灌顶到底是什么呢?
灌顶到底是什么呢?
“灌顶”就是一个高层次的授戒。更确切地说,受灌顶就是受密乘戒。如我们去受大幻化网灌顶,幻化网有五条根本戒,十条支分戒。
我们首先要看能否做到这些戒律的要求,如果目前能够做到,就去接受这个灌顶;如果根本无法做到,就不能去受,否则灌顶后会犯戒的。
凡是灌顶都是授密乘戒,只是戒条各不一样,有多有少。这些戒律中有一些是一般人做不到的,但经过开许,也会有代替的方法;还有一些戒条是一般人能够做到,而我们却做不到的。
所以,首先要了解灌顶的那些戒条,若觉得能够接受,才可以去受灌顶,这样才是如法的。
有人会提出疑问:授戒不是很好吗?灌顶不是很好吗?为什么会有罪过呢?
因为,如果他真正得到了灌顶,却因上师没有传讲戒律而犯了密乘戒,那么他不是要堕金刚地狱吗?这个灌顶对他到底是利益还是伤害呢?当然,这是上师的责任,不是我们责任。
可是现在已经破戒了,即使责任不在我们,而受害者却是我们。
所以,接受灌顶前首先必须懂得灌顶是授密乘戒。虽然得了灌顶后,可以被开许看密乘的书,而且可以逐渐地、间接地增长一些智慧,减少一些罪业,但灌顶主要是授戒。
如何得到灌顶呢?
只有具备了六种因缘——“二因四缘”,才能够得到灌顶。
第一个是相应因。相应因本来是指人体里的气脉明点等。对于一个六根具足之人,这个条件基本上是具备的,所以不用考虑;
第二是俱生因。它是指灌顶用的法器,如宝瓶、佛像、甘露等。有了一个瓶子,上面插一根孔雀的羽毛,是否就是一个法器呢?不是。要成为法器,除了需要很多其它东西外,还需要金刚上师的加持。
你们是否知道什么叫加持呢?
所谓加持,就是有一定能力的人,在某种物品里面加入一种能力。比如说,平时我们喝的水只是自来水或矿泉水等,只能解渴,但加持过的水,就有能力消除业障和增长智慧。
它的能力之源是什么呢?是不是念一个经就有这种能力了?不是。
如果念一念经就叫加持,那凡是认字的人都可以做到。事实上,加持的来源是一定层次的修证,这样的人才能够加持这些灌顶用的法器。
////
///
//
下面讲“四缘”:
第一是因缘。修密乘的金刚弟子所要具备的条件叫作因缘。他需要具备什么样的条件呢?他要对密乘有坚定不移的信心。
第二是增上缘。这是金刚上师要具备的。如果金刚上师没有灌顶的能力,就得不到灌顶。
第三是所缘缘。金刚上师也是标准的金刚上师,我们自己也有信心,且所用法器也很圆满,是加持过的,但是还需要具备一个缘。灌顶中,上师会让我们做很多观想,如果不观想这些,就不具备所缘缘。
第四是无间缘。无间缘是指灌顶的次第不能颠倒,前面的灌顶和后面的灌顶,一个一个不能错乱,但这不是我们的事,是金刚上师的事。
刚才讲的两个因四个缘,其中缺少哪一个都得不到灌顶,这在经书里讲得很清楚。
经中有一个比喻,比如古代的马车,有两个轮子,若缺少了任何一个轮子,它都无法行驶。同样的,这六个因缘里缺少任何一个,我们就不能得到灌顶。
所以,如果我们想得到一个真实的灌顶,就要想尽一切办法具备这六种因缘。
灌顶完后,还有一个更重要的事——护持密乘戒。
灌顶就是接受密宗的戒律,在灌顶时所发的誓言必须要做到,否则就要犯密乘戒,堕金刚地狱,那是非常非常危险的。
所以,灌顶后的第一个重要学处,就是详详细细地了解密乘戒,然后要好好地护持戒律。这非常重要。
////
///
//
文字:《慧灯之光》系列
配图:来自网络
慈诚罗珠堪布慧灯之光系列