要断除烦恼，首先要解决愚昧的问题！

对佛教稍稍有所了解的人都知道佛教讲空性。在《般若波罗蜜多心经》当中有一句话，学佛的人、不学佛的人，信佛的人、不信佛的人都会讲:色即是空，空即是色；色不异空，空不异色。但是怎么样去修？它真正的含义是什么？怎么运用到我们的日常生活当中，怎么通过佛教深奥的理论来解决我们的现实生活中的痛苦？不是很多人能了解的，所以我们有必要去学习空性。

空性的课程分两个部分，一个是理论，一个是修法。今天讲的是具体的修法。因为换了一个地方了，所以今天在座的不一定是上次听理论的人，因此今天直接讲具体的修法，理论的部分不讲的话就有一点点的不完整，所以简单的再说一下理论部分。

首先，这次讲的课，在佛教中，尤其是显宗里面是比较高端的课程，等同于现代大学的本科课程。我们要理解它的内容是需要一定的基础的。从来没有听过佛法的，从来没有学过佛法的人，一开始就去听空性的话，可能会产生一些误解。今天在座的是对佛教有一定的基础的人，听空性应该是没有问题的。

佛教为什么讲空性呢？佛教首先讲出离心，明确制定未来的方向或者目标；然后是修菩提心，发慈悲心，懂得关爱所有的生命，帮助所有的众生。在这里，小乘佛教和大乘是有区别的:小乘佛教非常了解人的生老病死痛苦，轮回痛苦，所以它希望解决自己的生老病死的痛苦，并没有考虑到其他众生的痛苦；大乘佛教就不一样了，大乘佛教不但是要解决自己的生老病死的痛苦，还要解决所有众生的痛苦；第三是要解决贪嗔痴等各种各样的烦恼及烦恼导致的各种各样的痛苦，所以就必须要证悟空性，证悟空性才能解决这些问题。

贪嗔痴慢疑五个烦恼在佛教里面被认为是所有负面情绪的根源，这五个甚至是毁灭性的情绪，毁灭性的情绪在佛教里面叫作烦恼。这个情绪会毁灭我们的自身，还要去毁灭别人的幸福。这五个烦恼的根源，也是当中最关键的，最重要的就是贪嗔痴，佛教里称为五毒和三毒。三毒的根源是什么呢？就是痴。因为愚昧，所以有嗔恨心，有贪心贪欲；如果不愚昧，不会有贪欲，不会有嗔恨心。

要断除这些烦恼，首先要解决愚昧的问题——也就是要断除痴。那么怎么样解决愚昧的问题呢？这里大家一定要明白一个道理，解决愚昧的问题不是用念佛来解决的。念佛念得好，可以往生西方极乐世界，往生西方极乐世界以后见到阿弥陀佛的时候，阿弥陀佛的手一放在我们的头上，立即就会证悟的，证悟的时候就是明心见性，可以断除所有的烦恼。如果没有往生西方极乐世界，没有证悟，光是念佛，是不能断除痴——愚昧的。

我们烧香拜佛等都是有功德的，可以积累很多的福报。在佛教里面的资粮有两种，分为慧资粮和福资粮。福就是福报，如持戒、念佛、烧香，拜佛，做慈善等，这些都叫做福资粮，它只能让我们就拥有更好的生活，拥有更健康的身体，拥有更好的环境，仅此而已。它不能解决我们最关键的问题——贪嗔痴。要解决贪嗔痴，就必须通过一种观点去推翻另外一种观点。也就是说必须要有一个对立的观点，才能够颠覆对方。

那我们今天需要颠覆的是什么呢？不是外在的任何东西，也不是什么学术上的，比如唯物主义，唯心主义，而是要颠覆我们自己的观点。从无始以来到现在，我们认为自己拥有一个正确的观点，正确的人生观、价值观。我们要通过佛的智慧来颠覆我自己的观点，而不是我们要去说服什么人，不是去颠覆谁的观点，不是跟谁争论、辩论。

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