怙主您于净秽刹土中，种种幻化游戏示现时，

我亦成师殊胜随从后，愿能一同趣入菩提行。

在此，我真心地祈愿，未来世中无论怙主您是在清净的刹土或不清净的刹土，示现各种各样的幻化游戏，那时我也成为上师殊胜的随从，然后一同趣入菩提行当中。

“幻化游戏”，就如同《无量寿经》里讲到，与会的大菩萨们，具足无量行愿，咸遵普贤大士之德，在十方佛国中示现种种化身，犹如幻师，变现各种幻相，然而这些相实无所得。

其中，安住在法身中不动摇的同时，在无边世界里随应因缘而自在示现无量幻化相，所以叫做“幻化”。

“游戏”是自在无碍、随类而显现的意思。

像平常所说的做游戏，其中“游”也有自在的意思，“戏”有随意变现的意思。

譬如唱戏，有苦乐悲欢、嬉笑怒骂，这些全是游戏，全是表演。

那么上师为什么游戏呢？

就是演给众生看，也就是所谓的“示现”。

他所示现的一切都具有密意，不像凡夫在无明、妄动驱使下做出的行为，而是真正源于法身智慧，随着众生的因缘而化现、表演。

这些都属于佛行事业，是从无上菩提果地流现出来的事业相。

无上菩提本具的功德，应着机缘就会起用，从而有各种化现。

它的作用即能够摄持众生，引导他们趣向无上菩提。

由于上师具有如上所说最殊胜的功德，所以我没有理由舍弃；而且在世俗缘起上，上师对我有极大的恩德，所以我不能舍弃。

因此我们从内心里发愿：生生世世与上师如意宝不分离。

又继续以最真诚的心祈愿：

上师怙主，无论您示现在哪里，我都永远跟随，成为您的殊胜随从。

因为我是您的弟子，您到哪里，我也要跟着去，我一定和上师同行同愿。

平常我本人也都是这样发愿：

上师怎么做，我也跟着怎么做；上师证到何种果位，我也一定要证到这种果位。

一切都是跟上师的心相合相应。

所以，上师当今在极乐世界里示现幻化游戏，那么我也一定要往生到极乐世界，和上师共同趣入菩提行；

或者，上师周遍化现在无量世界，有的在净土，有的在秽土，无论如何，我也跟着上师化现在无量世界当中。

哪里有上师的化现，哪里就有我跟在后面，一同趣入菩提妙行。

上师的本性是法身佛。

因此，上师到底化现了多少个身、有多少个住处，那是不可计数、无量无边的。

比如莲师的传记中说，莲师在无数刹土中都有化现。

有的在净土中示现成佛，有的化现为佛陀座下的大菩萨，有的化现成声闻、缘觉，有的化现为天人，乃至在地狱、饿鬼、旁生、人等各界当中都有示现。

同样，上师如意宝从法身无相本体应着清净、不清净眷属的因缘，显现出种种报身、化身的相。

在化身里面又有殊胜化身、种种化身、随类化身等各种形相。

既然如此，无论上师化现多少身相，我也如是化现多少身相。

哪里有一个上师的身，哪里就有我作为随从。

上师做各种说法度生、拔苦与乐等菩提行的时候，我也行持和上师一样的菩提行。

上师供养诸佛，我也供养诸佛；上师转法轮，我也转法轮；上师救度苦难众生，我也去救度苦难众生；上师施设哪种法门，我也施设那样的法门。

就像这样，发愿的时候要基于一个很大的量，要跟上师同一模式。

以甚深智慧的认识，发起极其广大的随学上师的誓愿，这样就会从今生开始，把我们的愿心真正扩大到如是的量。

由此逐渐达到跟上师相应，与上师一同入于菩提行海当中。

所谓的“一同趣入菩提行”，就是与上师同心同德，共同行持普贤行海。

因此，我们生生世世修行的内涵，最终就是要等同于上师，证同于上师。

在这个根本的要点上必须清楚，然后心里才会按这样来发愿。