《自心伏藏》二十三 | 一切都在改变

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如果我没有理解生死无常，我会始终在周围的人事物，甚至我自己的身、心中寻找一种稳定性。事实上，一切都在改变。我开始看到：寻求根本不存在的稳定和恒常，只会让心不断处于执著和痛苦当中。

—《自心伏藏》之两百二十一

无论是什么方式的修持：止禅、本尊修持、菩萨心，目的都是一样的——从自多执著中解脱，超越概念，帮助他人，认识出觉知。

—《自心伏藏》之两百二十二

在佛教传统中，修行人不太会跟他人谈论自己的体验和了悟，主要是因为这样容易增长我慢，而且也可能导致滥用这些体验，以获取世间权力或用来影响他人，这对自己和他人都会造成伤害。

—《自心伏藏》之两百二十三

随时保持一种“知道自己在做什么”的觉知，让心不散乱，这是一切修持中最根本的方法。我们一定要勤加练习。

—《自心伏藏》之两百二十四

循序渐进地学习。你的人生或许不会那么快看到改变，但多年后再回顾这些过程，你会发现自己对他人的言语和行为不再一样；面对冲突不再感到有威胁性；你感受到的痛苦和烦恼变得更容易应付，甚至你的身边绕著许多慈爱且支持你的伙伴。

                                                 —《自心伏藏》之两百二十五

就佛法而言，当我们去体验和运用“我”或“自我”的感觉，本来就不是错误或负面的行为。“自我”纯粹是一套功能，协助我们在相对实相的领域中行驶。虽然“自我”、“我”或“自我的感觉”存在于更细微的层次，但是我们並不需要隔绝或切除它，可以视它是一个帮助我们连结体验的工具。

—《自心伏藏》之两百二十六

轮回不是从外在环境生起的，轮回来自于我们的心习惯性对真相错误感知的执著。从轮回中出离，我们开始从心自设的陷阱中走出来，放下不满足的经验，帮助我们舍弃认为外境带给我们不安、烦恼和不满的感受习惯。

—《自心伏藏》之两百二十七

禅修其实比一般人想象的容易太多了，无论你正在经历什么，只要能随时觉察正在发生的一切，将纯然的注意力集中在当下的体验上，这就是禅修！

—《自心伏藏》之两百二十八

禅修的重点就是要放下你对禅修的所有期待；你的本然心所具有的一切特质——寂静、开阔、放松与清明，原来就已经在那儿了，你並不需要特别做什么，也不需要转换或改变你的觉知才能够得到它们。觉察自心时，你唯一要做的，就是去认出自心原本具有的特质。

—《自心伏藏》之两百二十九

我们必须理解，不管是什么样的结果，法性本然的无常都是存在的，如果能保有这样的平等心，那么不论是在修行、工作或是学习上，都会因此得到更多的利益和更大的力量，智慧和精进也更容易生起。

—《自心伏藏》之两百三十