学习笔记 ｜《亲友书》第08课
讲解笔记
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定解E01
科判
本课重点
1.必须杜绝六种不善的行为。此等六法是导致恶趣果报之因，今生中也是名声扫地之因。
2.了知对治贪执财富的功德。
3.不管是精神上还是物质上，让人得以满足的才能称为“财富”。知足少欲是最为殊胜、无与伦比的，因此应该恒常知足少欲。
4.了知未对治贪执财产的过患。
5.“财富”的含义，学习如何取舍财富。
6.在家人，如何舍取妻子。
脉络展开
一
壬二、别说断除无义琐事：
赌博以及看聚会，懒惰依附恶劣友，
饮酒夜晚入村落，断毁名誉之六法。
1.释义
龙猛菩萨总结了即生中毁坏自己名声、来世毁坏善根而堕入恶趣的六法：赌博、看聚会、懒惰、依止恶友、饮酒、夜晚入村落。此等相当于导致恶趣果报之因，今生中也是名声扫地之因，因此务必杜绝此六种行为。
2.总说不善六法
① 要当一个虔诚的佛教徒，必须杜绝这些行为。
② 这些教言特别殊胜，没有人再能超过龙猛菩萨了。无论是汉传佛教、藏传佛教，龙猛菩萨都被誉为“第二大佛陀”，对佛教贡献非常大，并获得了圣者果位。大家要牢记龙猛菩萨的这些教言，对毁坏名声的六法要一一详细观察，并且在实际行动中去行持。
【相关教言】《二规教言论》中说：“白昼饮酒赌博等，沉迷损害名誉法，夜间唯作不净行，此等亦是无愧者。”
3.上师开示
① 赌博：现在人下棋、打麻将、赌博等；
假如一个修行人常去赌场，肯定会遭人非议，招致各种各样的毁谤。
② 看聚会：即是看电影、看娱乐活动、看体育盛会之类，在家看电视也包括在内。
众人聚会的地方，对修行人极不适合。
【相关教证】华智仁波切在《自我教言》中说：“不可去处有三种：怨仇争处不可去，众人聚处不可去，玩乐之处不可去。”
③ 懒惰：对佛法或者世间法不精进，懒洋洋的，什么事都不想做，最终一无所成。我们修行人一定要精进，任何功德皆随精进而生。
公案：《大师在喜马拉雅山》中描述了一个96岁的修行人，她晚上从不躺下睡觉，别人问她：“您为什么不用睡觉？”她说：“喜欢瑜伽三昧的人，为什么要睡得像猪一样？”
④ 依止恶友：所有的危害中，恶友的危害最大。我们要恒常远离恶友、依止善友。依止善友的话，传承上师们的教言中说，祈祷佛陀非常重要。否则，犹如吉祥草放在淤泥中，逐渐会被染污。
【相关教证】
A.阿底峡尊者说：“世间最可怕的敌人，就是恶友。”
B.《毗奈耶经》也说：“依止恶友人，善妙不得见。”
C.《三摩地王经》云：“恒常随观佛陀教，永时莫依罪恶友，广依一切善友伴。”
⑤ 饮酒：当今是一个疯狂的时代，饮酒原本对社会、家庭、单位有很大危害，可是现在人好的不学，坏的一学就会，抽烟、喝酒、打麻将、上舞厅，龙猛菩萨所讲的六法一瞬间全部具足。作为佛教徒，千万不要用这些来毁坏你的今生来世。
【相关教证】
A.《诸法集要经•离酒过失品》全是颂词，专门阐述了饮酒的过失。
B.《圣欢喜经》将酒的过失归纳为三十六条。
C.华智仁波切的《饮酒之过失》，也讲了很多这方面的道理。
⑥ 夜晚入村落：有智慧的人晚上应在家里安住，不要到处闲逛。
A.身为一个修行人，尤其学院里的道友们，晚上没必要到处溜达，到人群集聚的地方去。
B.法王如意宝在世时也讲过，除非你有重要的事情，可以在中午去找别人，但晚上需要安住在家里，该参禅的参禅，该念经的念经，该看书的看书，该背诵的背诵。
【相关教言】诚如无垢光尊者所言，夜间行动的唯有夜叉、魔鬼，还有猫头鹰，这些都是遭人厌恶的。
4.关键点
在实际行动中去行持，看自己能不能做到。
二
壬三（能断之对治）分二：
一、对治之功德；二、未对治之过患。
癸一、对治之功德（对治贪执财富有什么功德）：
佛说一切财产中，知足乃为最殊胜，
是故应当常知足，知足无财真富翁。
1.释义
人天导师佛陀说：所有的财产之中，知足少欲是最为殊胜、无与伦比的，因此应该恒常知足少欲。如果知道满足，那么即使无有金银等财产，也可以堪为享受真正富裕之果的富翁，因为真正的财富就是令人得以满足。
2. 对比说明贪欲
古代：古人没有现在这样的资源条件，交通不便，信息交流也少，这样一来，人们看得不多，听得不多，知道得也不多，所以贪婪不是很强烈。对外面世界一无所知，很多人都有满足感。
现代：贪欲会无法抑制地生起来。
3.上师开示
① 财富的含义：之所以命名为“财富”，是因为它能让人得以满足，不管精神财富还是物质财富，都会带来一种满足感。但如果你精神上非常空虚，物质上再怎么富裕，内心也无法满足，装多少财富也没办法填满。
② 如果知道满足，即使没有那么多财产，也堪为一个真正的富翁，因为“财富”就是令人得以满足。
③ 佛陀在大小乘经典中说，知足少欲是所有财产中无与伦比的，它所带来的快乐，连天王也很难以享受。
④ 不管是出家人、在家人，要通过佛法修持自己的心，如果想用物质来满足自己，的确是很困难的。现在很多富翁无论有多少钱，都无法填补内心的空虚，所以知足才是最大的财富。对房子的贪执，对人的贪执、对财物的贪执，一直不能达到满足，痛苦也随之不断增上。
⑤ 需要知足，没有必要跟别人攀比竞争，这对你没有任何意义。如果能真正做到知足，纵然你没有金银等财富，也是世间上最大的富翁。很多人心里没有满足感，拼命去追求，最后根本得不到快乐。
⑥ 有时候我们能明显感觉到，山里的一些修行人，住处也简单，吃穿也简单，可他们有无比的欢喜心，没有任何忧虑，死的时候也很快乐。
【相关教证】
A.“离贪自在行，谁亦不相干，天王亦难享。”——修行人在寂静地方自由自在地修行，跟谁都没有牵连纠缠，这样的生活不要说人间，帝释天也很难享受（因为他没有离贪）。
B.寂天菩萨在《入行论》中云：“离贪自在行， 谁亦不相干；王侯亦难享，知足闲居欢。”
C.《八大人觉经》云：“多欲为苦，生死疲劳，从贪欲起。少欲无为，身心自在。”
D.大乘和小乘都提倡知足少欲，倘若没有知足，《俱舍论》中说，根本不堪为出离心的法器。
因为贪著钱财带来的痛苦。（法本P8）
三
癸二、未对治之过患（对贪执财产没有对治的过患）：
智者痛苦如财多，少欲之人非如是，
一切龙王头数目，所生痛苦如是多。
1.释义
被人们称为相续寂静调柔、财物丰足的诸位智者，因积累、守护、毁尽这些财产也历经同样多的辛酸，而清心寡欲的人们并不会这么含辛茹苦。例如，富裕十足的龙王有多少财富，顶上的蛇头就有同样多数目，因而龙王们有多少蛇头，就会有那么多蛇头中所生的热沙等损恼的苦痛(此处的“智者”也可解释为，对世出世间法有所了解的一切智者们)。
2.通过比喻来阐明痛苦随财产增长的道理
比喻：龙王由于业力不同，会长不同数目的蛇头，蛇头上面有宝珠，因此，蛇头越多，说明这个龙王越富裕。可是龙王因恶业所感，大鹏每天给它们降下热沙，又烫又痛难以忍受。热沙往往是降临到头上，若只有一个头，那保护一个头就可以了。头目越多，痛苦也会越大。以此比喻人的财产越来越多，痛苦也会越来越增加。
3.贪著财产的过患
① 【相关教言】
A.华智仁波切说过：“有一条茶叶，就有一条茶叶的痛苦；有一匹马，就有一匹马的痛苦。财富越多，痛苦越大。”
B.《因缘品》云：“虽降珍宝雨，贪者不满足。”
C.无著菩萨说：“知足具慧最富裕，不贪一切最快乐。”
② 有钱人的内心痛苦多，生活压力重。
③ 财富不可能无缘无故得来，财富有最初积累、中间守护、最后担心毁尽等过患。
④ 现在人一味地认为，经济条件越好，生活档次越高，从中得到的快乐肯定越大。其实这是一种错觉，到了那个时候，你的竞争、压力越来越可怕，迟早会变成金钱的奴隶。
⑤ 假如你自己福报现前，无勤中得到大量财富，戒律中也开许接受，但若非要靠勤作来追求，这将会是痛苦的来源。
4.上师开示对钱财正确取舍
① 只有依靠释迦牟尼佛的教言，我们才懂得怎么样生活，才会真正获得快乐。
② 若凭自己的分别念和世间愚者的传统，全力追求金钱财富，最后不但得不到快乐，反而招感无量无边的痛苦，获得人身也没有多大意义。
③ 我们修行人应该对钱财学会取舍。当然，倘若你的财富用来弘法利生，且能将之观为如幻如梦，那不管别人有没有看法，你拥有财富也不会对自己造成障碍。
【公案】法本P11，藏地著名的大成就者蒋扬钦则旺波，他的财产非常富裕，却不执着金银财宝。
对有漏财产非常执著，死的时候也会念念不忘。这是临终的最大违缘。
5.如何取舍财富
我们平时要通达财富如梦幻泡影，独自享受也没什么意义，只有用来利益众生，去帮助一些痛苦的人、可怜的人，它才具有真正的价值。
四
辛四（断除受用之散乱）分三：
一、断除贪妻；二、断除贪食；三、断除贪眠。
壬一（断除贪妻）分二：一、应舍；二、应取。
癸一、应舍：
性如联敌刽子手，轻凌夫君如恶女，
微财不放如盗匪，当弃此等三妇人。
1.释义
有三种女人国王你务必要离弃：
第一种、性情恶劣，对国王不恭敬，甚至联合怨敌杀害国王，就像刽子手一样；
第二种、横行霸道，对自己丈夫轻视凌辱；
第三种、对微不足道的财物也不放过。
以上三种女人，国王你务必要离弃。
2.上师开示
①这个教言并非针对出家人。可作为在家人，家庭不和对他们而言，也是一种“恶趣”的痛苦。由于前世的因缘，今生才结合为一个家庭，彼此应当理解包容。
②社会上很多不和谐的因素，其实也是与心有关，倘若人心过于贪婪、要求比较多，不愉快的事情很容易发生。
③现在个别家庭有所谓的“冷战”，同在一个屋檐下，两人见面互不说话，甚至一个月都形同陌路，这样可能会非常非常痛苦，也许超过龙王所遭受的热沙雨。
④有时候看来，出家人的生活真的非常清净，只有能对治贪心、嗔心、痴心，自己就没有社会的压力、家庭的负担、生活的痛苦，应该说非常快乐。
⑤然作为在家人，也不可能马上出家。有些在家人夫妻不和，就生起强大的厌离心，把孩子一扔，自己出家了，这不一定是很好的选择。孩子没有父母的话，成长的道路会非常可怜，所以自己应该放下自私，真正做一些对修行有利的事情。
【窍诀】帕单巴说过，夫妻既然有缘聚在一起，尽量不要吵架，即使吵架了，也马上互相忏悔、互相磕头，很多矛盾就可以平息。
五
癸二、应取：
随顺自己如姊妹，情投意合若挚友，
仁爱自己似慈母，听从如仆敬若神。
1.释义
国王你应当迎娶的有四种妻子：
第一种、夫唱妇随，随顺自己犹如姐妹；
第二种、心心相印，情投意合就像亲密的挚友；
第三种、利济自己，诚心诚意好似慈爱的母亲；
第四种、言听计从，任凭吩咐如同仆女。
2.上师开示
①现在有些在家人生活很和谐，因为是佛教的家庭，两人共同学佛、共同发愿、做善事，这样也非常好。
②历史上有很多好女人，对丈夫的建功立业功不可没。但作为一个佛教徒，即使因前世业力所感，跟不太好的女人聚在一起，和睦也是很重要的。
③包括现在的金刚道友，不可能永恒在一起，有些论典中说，就像市场上两个人碰巧见面一样，不管是一家人也好、一个班也好，最终都会分开的，因此大家要好好珍惜。
④性格贤善的女人，与其接触有很大利益；但一个女人如果心肠狠毒，行为不如法，会给很多人带来今生来世的痛苦。
⑤但对在家人而言，一定要有非常高的智慧来抉择，同时，自己也不能违越最基本的人规，在这个基础上，修学佛法、行世间法才会得心应手。很容易受恶劣环境和周围恶友的影响，身不由己地卷入贪欲的浪涛中。
⑥在大城市里，外境的诱惑力特别强，断除贪欲的困难非常大，相比之下，寂静地方的顺缘比较多，古往今来很多修行人皆依此而获得了证悟 。
根比较好的人，即使在城市里也可以成就。毕竟每个人前世今生的善根不同，精进的程度也各有差异。
⑦但不管怎么样，最需要的就是对佛法的信心、希求心永远不能改变，只要这样下去，每个人的修行肯定都会有进步！听受这些教言之后，大家一定要对自己的相续进行调整，着重对治对人和财物的贪执，假如你没有特别大的贪执，即生会过得很快乐。