为了利益一切众生

重视《前行》的人，我相信他的修行一定不错；不重视的人，听完了 把法本一扔，这种人的修行，若不是佛菩萨化 现的话，就很难讲了。 这次《前行》的讲记应该有八本，要全部 看，可能谁都没有这个精力。前两天个别发心 人员算了一下，六年来，单单是我的讲记就 有三十多本了。这些讲记，个别道友全都看了， 但有些人可能一本都没看。讲记看不看也无所 谓，但《大圆满前行》这本书不过四五百页， 我希望你们一年能看一次，一年不行的话，两 年看一遍也可以，或者三年也行。

本论的内容通俗易懂，就算是刚入佛门的小僧人，基本上也能看明白；但若细细琢磨， 其涵义又相当甚深，纵然是闻思多年的格西、 法师，也有许多不懂之处，个别内容很难以解 释。因此，《前行》从文字上虽然好懂，但它的意义极为甚深，越思维越觉得它深奥，这就是圣者金刚语的特色。

这部论典不是华智仁波切随随便便臆造 的，而是他按照根本上师如来芽尊者的传授， 一字不漏记录下来的。他在结文中也说：“我原 本十分精通繁冗的词藻学，也十分善巧绘制诗 韵的彩虹图，可这些并非大恩上师的口传教言， 故而我在论中未掺杂自己分别念所造的文字。” 因此，所有内容均是如来芽尊者的无谬口传， 华智仁波切在其座下听闻二十五遍以后，才汇 集成了这一部《大圆满前行》。 

古大德的闻法精神与我们确实不同。现在有些人不要说听二十五遍，仅仅听了三四遍， 再听就觉得不耐烦了——“怎么又要讲《大圆 满前行》呀！”这种心态是不合理的。对本论， 你也许文字上过得去，但内容不一定完全通达， 反复听闻还是有必要。2002 年我在厦门刚翻译 完《释迦牟尼佛广传》后，在闽南佛学院遇到 一位厦门大学的教授，我们谈了很长时间，聊 了一些佛法和世间法的问题，包括现代量子力 学与佛教之间的差别。当时他颇为感慨地说：“以《大圆满前行》为指导，打好修行基础特 别重要。华智仁波切尚且在上师前听过二十五遍，更何况是我们了？现在我看了五六遍，但还不够，我发愿每年看一遍！”如今过了这么多年，不知道他每年看了没有，如果有他的电话， 我倒很想问一下。

大学教授一般会有傲慢心，但他还是很有 智慧的，对《前行》越看越有劲儿、越看越有 道理，不像有些人那样，看一遍就把法本扔一 边去了。所以我们对法义应无有厌足，不能听 一部法就可以了。前段时间，有些人说：“我已经学了《入菩萨行论》，又学了《亲友书》，现 在要不要学《大圆满前行》？我会不会闻思得 太多了？”这种担忧没有必要，我曾读过蒋扬 钦哲旺波尊者的传记，里面说他一辈子听法有七百多函！我看了大吃一惊。短暂的一生中， 很多人不要说七百多函，连七十函也没有；不要说七十函，连七本书的传承也没有圆满过。有些人学一两部论典就满足了，这种心态要不 得，学佛应该有强烈的渴求心，不能得少为足。若是世间的妙欲，你大可知足少欲，有一间房 子就够了，没有必要贪太多，但是对于佛法， 应该欲望越大越好——学了一本书肯定不行， 还要再学一本；这法听过一次不行，还要再听 一次；五十万加行修了一次不够，还要再修两 次、三次、四次……