教证解释｜《快乐之歌讲记》
བྱང་ཆུབ་སེམས་མཆོག་རིན་པོ་ཆེ།།
菩提心妙宝
མ་སྐྱེས་པ་རྣམས་སྐྱེ་གྱུར་ཅིག།
未生者当生
སྐྱེས་པ་ཉམས་པ་མེད་པར་ཡང་།།
已生勿退失
གོང་ནས་གོང་དུ་འཕེལ་བར་ཤོག།
辗转益增长
教 证 和 教 言
教证1
《中观宝鬘论》里面说：“如医术中说，以毒能攻毒，小苦除大苦，如是何相违？”
意思是：按古代医书的观点，毒药运用恰当，即可以毒攻毒，消除自身的痛苦。同理，疾病、毁谤、违缘、不悦等，智者用上适当的窍诀，就可以将之转为道用，消除轮回深渊的极大苦楚。（摘自《快乐之歌》讲记）
教证2
佛陀在有关经典里说：“有一种禅定名叫安乐三摩地，获得此种三摩地的大菩萨，所感受到的万法皆是快乐的。”
意思是：身体没有生病，安乐三摩地就容易生得起来，如此一来，身体快乐，心也快乐，成就自然会轻而易举。（摘自《快乐之歌》讲记）
教证3
佛陀在经中说：“受苦者修行难成就，享乐者修行易成就。”
意思是：一般来讲，整天被病魔缠绕的人，除了个别高僧大德和修行境界非常高的人以外，根本没有修行的力量和勇气，而如果身体比较健康，心情也非常不错，那很容易修成一些法。（摘自《快乐之歌》讲记）
教言4
帕单巴尊者说：“人们受得了苦，但是受不了乐。”
意思是：有些人在困难的环境中可以忍受下来，修行反而有进步，往往在一些好环境中就懈怠了，没办法抵挡诱惑了。当然，极个别坚强的人，在逆境中，修行也有可能越来越增上。（摘自《快乐之歌》讲记）
教证5
《亲友书释》中说：“积财守财增财皆为苦，应知财为无边祸根源。”
《亲友书释》中还说：“被称为寂静调柔、财物丰足的诸位智者，因积累、守护、毁尽这些财产，也历经同样多的辛酸。”
意思是：积累财产、守护财产、耗尽财产的过程中，充满着痛苦及苦因（这里阐述的是财产，其实对人的贪执也是如此。——原注）。为此，我们一定要认识到，财产是无边祸害的根源。（摘自《入行论》讲记）
教证6
经云：“奢望即痛苦，无求最快乐，做到无求者，安然而睡眠。”
教言7
龙猛菩萨在《亲友书》中言：“若具知足一宝藏，无有财产真富翁。”
意思是：其实如果知道满足，即使没有那么多财产，也堪为一个真正的富翁，因为“财富”就是令人得以满足。（摘自《亲友书》讲记）
教证8
《宝鬘论》云：“不可思福中，生出佛妙相。”
意思是：佛陀不可思议的诸般妙相，是依靠福报而产生的。佛陀的色身由福德资粮而生，法身依靠智慧资粮而生，这一点龙猛菩萨在《六十正理论》、《宝鬘论》中有详细说明。（摘自《快乐之歌》讲记）
教证9
佛经中说“不堕两边”。
意思是：不要过于贫穷，也不要过于富裕，这对修行中等者来讲非常适合。但如果有些人利益众生的发心比较大，那么财富对他来讲，还是有一定用处的。（摘自《快乐之歌》讲记）
教证10
《别解脱经》云：“多闻赴林间，年迈时安乐。”
意思是：广闻博学、戒律清净的修行人到林间去，因为一生都在修持善法，年迈时也会很快乐的。（摘自《快乐之歌》讲记）
教证11
《四百论》云：“具戒久存活，能作大福德。”
意思是：具有戒律、有修行境界的人，活在世间上的时间越长越好。（摘自《快乐之歌》讲记）
教言12
米拉日巴尊者的传记中说：“内在快乐尚未得，外在欢乐皆苦因。”
意思是：假如没得到内在的快乐，外在的受用圆满、权利地位等都是痛苦之因。（摘自《快乐之歌》讲记）
教言13
噶当派的大德常说：“苦时无哀号，乐时生厌离。”
意思是：痛苦的时候不要出哀号声，应该笑咪咪地接受；快乐的时候不要喜不自禁，发财了、得奖了，都不应该得意忘形。（摘自《快乐之歌》讲记）
教言14
米拉日巴在道歌中唱道：“见其身体如骷髅，仇敌观之泪满眶；见其内心如佛陀，如来观之生欢喜。”
意思是：米拉日巴在苦行时身体就像骷髅一样，不要说亲人，就算怨敌见了也会流泪。但他的内心境界跟佛陀一样，如来见到也会心生欢喜。（摘自《快乐之歌》讲记）
名词解释
证悟
以正智于真理证知悟解也。【《佛学大辞典》 丁福保 编】
殊胜
事之超绝而稀有者，称为殊胜。如吾人常赞叹极乐净土因缘殊胜，因阿弥陀佛发四十八大愿普度众生，凡有一念之善者皆可往生净土，莲花化生，实乃稀有之事。【《佛光大辞典》（第三版）】
三摩地
又作三昧、三摩提、三摩帝、三摩底、三么地、三昧地等，华译为定，即住心于一境而不散乱的意思。【《佛学常见辞汇》陈义孝编】
妙相
如来具足三十二种众生所不具的清净妙相。圆满殊妙之相好，都是佛在因地经过多生累劫的积集福德资粮而现前成就，在《中观宝鬘论》中广泛细致地叙述了成就如来微妙相之因。【《金刚功德经》KB.SDJ 口译】
福德资粮
修布施之善行为佛果之资粮也。【《佛学大辞典》 丁福保 编】
智慧资粮
谓由宿世修习智慧，而于今生聪慧明敏，解了法义，是名智慧资粮【《三藏法数》明·一如等 撰】
精舍
寺院之异名。为精行者所居，故曰精舍。非精妙之谓。此名自祇园精舍而来。【《佛学大辞典》 丁福保 编】
六欲天
欲界有六层的天，故名为六欲天，即：四天王天、忉利天、夜摩天、兜率天、乐变化天、他化自在天。此中四天王天在须弥山之半腰，忉利天在须弥山之顶，因依山而住，故名“地居天”，夜摩天以上，因依空而住，故名“空居天”。【《佛学常见辞汇》陈义孝编】
风心获得自在
是一种修行，通过观修风脉、控制风脉明点而获得自在，身体很轻就可以在虚空中飞起，也就是获得某种成就。【《前行广释》辅导 生西法师 讲】
蕴身
佛书所说由五蕴集聚而成的动物的形体。【藏传佛教汉语词典】
色身
（术语）三种身之一，自四大（地水火风）五尘（色声香味触）等色法而成之身，谓之色身。楞严经十曰：“由汝念虑，使汝色身。” 【《佛学大辞典》 丁福保 编】
法身
佛三身之一，又名自性身，或法性身，即诸佛所证的真如法性之身。【《佛学常见辞汇》陈义孝编】
生生世世不离师 恒时享用胜法乐
圆满地道功德已 唯愿速得金刚持
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