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《地藏菩萨本愿经》笔记（21）

原创求学之足迹求学足迹 2020-08-26

Ksitigarbha Bodhisattva Sutra

《地藏菩萨本愿经》

唐于阗国三藏沙门实叉难陀译

仁波切汉译藏并传讲

祈祷发心

酿杰钦布作丹涅咪样
荣内门蓝钦波锕嘉达
巴嘎达锕灿图穴么夺
敦巴特杰坚拉香擦洛

内钦热卧贼诶样康色

蒋华特杰辛拉宜拉门

晋美彭措雅拉所瓦得

恭杰多巴颇瓦辛基洛

【仁波切念藏文经文】

传讲录音

藏文念诵

感应公案

下面我们讲《地藏经》。

先讲一个与地藏菩萨有关的公案。宋朝太原有一位名智藏的女众出家人，特别信仰地藏菩萨，而且向往极乐世界。当时她舍钱造了地藏菩萨的画像，还有阿弥陀佛、观世音菩萨（西方三圣一般是观音菩萨、大势至和阿弥陀佛，这里没有大势至菩萨）的像，把画像请到家里进行供奉礼拜。

有一次当地刮起狂风，她房子的质量可能不是很好，被风吹倒了。地藏三尊的像，也被风吹走了。她找不到画像，特别伤心，于是一直祈祷地藏菩萨，愿所画像失而复得。有次她仰望虚空，空中有个东西一直在飘，慢慢落到她附近，原来是她丢失的画像回来了。她非常欢喜，把这尊像继续供奉在自己的屋子里面，继续供养。

后来有一天，她跟朋友说：“明天地藏菩萨接我去极乐世界。”第二天，地藏菩萨、观音菩萨和阿弥陀佛的圣号，她各念了108遍，然后端坐示现圆寂。

这里讲到，依靠地藏菩萨能往生极乐世界。表面上看，只是一个画像，或是金银铜铁等任何材质的画像，或是在电脑上看到的，或是唐卡，实际上这些画像有非常不可思议的加持力。作为佛教徒，对自己本尊的像、空行的像、护法的像要有恭敬心和清净心，这非常有必要。表面上看，这只是一个相状，但他给你带来的力量，是不可思议的。

【公案原文】

往生净土

宋太原尼智藏，特事地藏菩萨，欣求西方净土，舍钱二百文，画阿弥陀佛像，左右画地藏观音二尊，安置房舍，信心礼供。太平兴国五年庚辰，大风破屋，尼舍同坏，明日寻像，失其所在，心生忧恼！祈念地藏菩萨，瞻仰虚空，遥见一物，飘飖空中，数数放光如电，一时许下地，即所求像也，喜甚！仍安屋内。七年二月二十三日，语朋友曰：“地藏菩萨导吾于净土，明日决定往生。”烧香散花，唱三尊名号，各一百八遍，端坐向西，合掌而逝。

不仅佛教是这样，画像的作用在世间法当中也有。比如说要宣扬一种文化，要依靠画像来说明它的精神。世间人崇拜某位国王、君主，那么通过他的画像也能起到作用。有些人特别喜欢唱歌、跳舞，那他崇拜的明星画像，也贴在他的房间里。我们去大学时，（看到）有些大学生会把他喜爱的明星的画像也放在那（贴在床边）。

前段时间我去了一所佛学院，他们宿舍也贴着佛菩萨的画像，极少数人会贴他们喜欢的现代歌星的画像。其负责人—一位老喇嘛也不太清楚他们有这样的爱好。我问：“这个是谁？”老喇嘛回答：“不知道，我也不知道现在有些和尚喜欢这样的。”我说：“那你不知道这其中的甚深意义。”（众笑）

现在的任何环境中，像世间的学校可能也有佛菩萨的像，说明他们不但崇拜自己的偶像，甚至某种程度上也信仰佛、菩萨、上师。

故而我们不能认为这是执着“相”，如果你真正通达了明空无二的境界，这样的相是不需要的；如果没有通达，心就会随着外境而转。是随着善还是恶转，则与自己的行为有一定的关系。

正式传讲

接下来讲第十一品，主要讲坚牢地神和地藏菩萨之间的故事。坚牢地神是佛陀在菩提树下成道时（的一位见证人）。当时魔王与千千万万的魔女来干扰佛陀，佛陀对魔王说：“你根本无法干扰我，你只不过是有一天斋戒日，对一位独觉供养食物，才转生到天界为魔王。而我在三大阿僧祇劫供养声闻阿罗汉，同时将无数的头目脑髓布施众生。所以你今天无法害我。”魔王问：“你刚才已经承认了,我是这样积累资粮的，而你说你在三大阿僧祇劫当中积累资粮，你没有见证人，那谁来证实？”佛陀答：“大地上千千万万的众生可以为我作证。”此时坚牢地神从地里跳出一半身体，告诉魔王：“大地从形成开始所发生的一切，我都是见证者。我知道佛陀在这个世界上，的的确确积累了这么长时间的资粮。”魔王波旬听罢，特别羞耻，无法与佛对抗。

一般而言，坚牢地神是一个大地神女，是位女性，佛陀很多故事中都有提及。（关于她的形象）我找了几张照片，各地的形象好像都不太相同，首先说印度的画像：这个国家很出名的一个画像里，佛陀在菩提树下有一个地神，有说这是坚牢地神；另一幅印度现代画里，魔王波旬化现各种动物干扰佛时，坚牢地神从地里出现，在佛身边，在它们面前作证人。

而藏传佛教这边，则有不同的画像：佛陀用右手指地下（这个画得不是很清楚，魔王显得比较清楚），佛陀的手下面是坚牢地神，与树的颜色较相同，其下身像龙女，是这样的一个地神。（师问：你们看得清楚不？画面中佛陀的下面一点，现在我们上面的PPT也没有。屏幕还没有弄好是吧？那天我问他们，说一个礼拜能完成。现在两个礼拜了，还没完成。我们这边的有些人，效率不知道是不是很低？有些事情一直……我看到有些发心的，要没在旁边一直催就不弄。最近大屏幕一直没有，我刚看了也没有，小屏幕又不一定看得清。把应该做的发心工作拖很长时间，就说明没把这事当成是自己的事。还有诸如此类的几件事，但我在这里不说了。）

在《释尊广传》里，坚牢地神是黄色的身相，像龙女一样，但不是很清晰。这也是藏传佛教里面一种不同的唐卡。

在汉传佛教，坚牢地神也有这样的画像，还有专门的坚牢地神殿。不知道这些是否跟唐朝有关系？很多佛菩萨的像，都以唐代的造像为主。造像的尺度（尺寸）很重要，坚牢地神在不同地方，画像有所不同。实际上她是一位特别重要的护地神，好多土地神都在她的管辖内。今天讲到《地藏经》和地藏像时，也特别赞扬坚牢地神。

【相关资料1】

《方广大庄严经》卷九〈降魔品〉中记载，佛陀初成道，此地神为作证明，从地涌出，曲躬恭敬，捧着盛满香花之七宝瓶供养世尊。

依《大唐西域记》卷八所载，释迦成道时，地神自地踊出，证成道，降伏诸魔。《大毗婆沙论》卷一八三亦谓地神恒卫护佛陀，并告知诸天佛陀转法轮事。

【相关资料2】

【坚牢】

（天名）一作坚牢地神，坚牢地祇，坚牢地天。大地神女之名。其解为地之坚牢与神之不坏也。欲求资财珍宝伏藏，及神通长年妙药，并疗众病降伏怨敌，制诸异论时，于净室安置道场，浴身，着鲜洁衣，踞草座之上，在有舍利尊像之前或有舍利制底之所，烧香散花，饭食供养，白月八日布洒星合时请召之。见金光明最胜王经八坚牢地神品。密教谓为胎藏大日之随类应现身与其后共列胎藏界曼荼罗外金刚部。形像为肉色女形，左手持钵，钵中盛鲜花。其后形像，右手掬而当心，左手亦掬而当股。种子为&DF-87B1;。最胜王经八曰：‘此大地神女，名曰坚牢。’大日经疏四曰：‘地神是女天，女是三摩地义，即是大日世尊护持一切众生心地三昧也。’嘉祥金光明疏曰：‘神能持地使令不坏，因地受称。’金光明经二，有‘坚牢地神品。’诸天传下，有‘坚牢地神传。’

金光明经坚牢地神品云：「随是经典所流布处，是地分中敷师子座，令说法者宣说。我当在中，常作宿卫，隐蔽其身，于法座下，顶戴其足。而此大地，众昧增长，药草华果，皆悉具足，众生食已，增长寿命。」

【相关资料3】

「坚牢有二义：

一约事，取力能承载，发生资益地味，养育万民，安立群品。

二约法，以智度法门，常无改变，常也；能荷山川，乐也；能生万物，净也；地方自在，我也；具此四德，称神。以具事法二义，故名坚牢地神。」

坚牢女神，不但是阎浮提地主，普育万物，而且是正信优婆夷。

如长阿含经云：「佛告比丘：有四大天神，何等为四？一者地神，二者水神，三者火神，四者风神。

昔者地神生恶见言：地中无水火风。时我知此地神所念，即往语言：汝当生念言地中无水火风耶？地神报言：地中实无水火风也。我时语言：汝勿生此念，谓地中无水火风。所以者何？地中有水火风，但地大多故地大得名。

佛告比丘：我时为彼地神次第说法，除其恶见。示教利喜，施论戒论生天之论。欲为不净，上漏为患，出要为上。敷演开示，清净梵行。我时知其心净柔软欢喜，无有阴盖，易可开化。如诸佛常法，说苦圣谛，苦集谛，苦灭谛，苦出要谛，演布开示。

尔时地神即于座上，远尘离垢，得法眼净。譬如洁净白衣，易为受色。彼亦如是，信心清净，遂得法眼。无有狐疑，见法决定，不堕恶趣，不向余道，成就无畏。而白我言：我今归依佛，归依法，归依僧，尽形寿不杀、不盗、不淫、不欺、不饮酒、听我于正法中为优婆夷。」

【相关资料4】

坚牢地神净地真言

拿嘛三满达，布达喃，嗡，扑利啼微耶，斯哇哈。

地藏菩萨本愿经

地藏菩萨本愿经卷下

尔时，坚牢地神白佛言：“世尊，我从昔来，瞻视顶礼无量菩萨摩诃萨，皆是大不可思议神通智慧，广度众生。是地藏菩萨摩诃萨，于诸菩萨，誓愿深重。世尊， 是地藏菩萨，于阎浮提，有大因缘。如文殊、普贤、观音、弥勒，亦化百千身形，度于六道，其愿尚有毕竟。是地藏菩萨，教化六道一切众生，所发誓愿劫数，如千百亿恒河沙。

尔时，坚牢地神白佛言：“世尊，我从昔来，瞻视顶礼无量菩萨摩诃萨，皆是大不可思议神通智慧，广度众生。是地藏菩萨摩诃萨，于诸菩萨，誓愿深重。

坚牢地神当时白佛言：“世尊，我从往昔以来，一直在这里瞻仰顶礼无量无边的大菩萨摩诃萨，像观世音菩萨、文殊菩萨、大势至菩萨……每一位都有着不可思议的神通力和智慧力，度众生的力量广大无比。”这是她对菩萨们的评价。然后她接着说：“其中，地藏菩萨摩诃萨，是我所见的菩萨中，慈悲心最广大，誓愿最深重的，非常了不起！”

世尊， 是地藏菩萨，于阎浮提，有大因缘。如文殊、普贤、观音、弥勒，亦化百千身形，度于六道，其愿尚有毕竟。是地藏菩萨，教化六道一切众生，所发誓愿劫数，如千百亿恒河沙。

正如《妙法莲华经》中说，世尊与阎浮提众生有着特别大的因缘，地藏菩萨亦是如此。其实因缘很重要，比如某位高僧大德、成就者，如果与众生的因缘很好，他所说的法、所做的一切行为都对这些众生特别有利；如果因缘不好，那即便是非常了不起的高僧大德，对有些众生不一定特别有利。每一位菩萨，肯定都对众生有慈悲心，但是因为其不同的发愿力，还有众生不同的业力，导致他们对哪位菩萨特别有缘。如果我们经常祈祷有缘的菩萨，那他带给我们的加持与力量，会不同于其他菩萨。

【相关资料】

《妙法莲华经》为非常重要的大乘经典，为天台宗的立宗经典，法华经会归声闻、缘觉、菩萨三乘，究竟为一佛乘，因此称为“成佛的法华”。

法华经宣说成就佛果的因缘，因此功德无比超胜，不可思议，读诵受持能得殊胜加持，对国土康宁、众生福祉都有莫大的利益，也因此，持诵法华经是中国以及日韩佛教的重要传统。关于法华持诵的感应故事，也是多有记载。

一方面，我们祈祷、顶礼、供养与自己有缘的佛菩萨，这很重要；另一方面，对自己有法恩的、特别有殊胜因缘的上师们，永远要把他当作自己人生中最重要的、最恭敬的、最值得欢喜的对境，这样来依止的话，自相续的智慧悲心就能轻而易举地产生。

我们平时也有说：“某某老师虽然智慧很不错，但是我们不投缘。”“某个高僧大德在世上有着很大的名声，但不知为何我却对他生不起信心？”也要这样的情况。每一个人在自己的一生中，有些因缘确实非常不同。所以说地藏菩萨与我们非常有因缘。

比如文殊菩萨、观音菩萨，也有百千化身，在六道轮回示现各种方式度化众生。尽管他们也很了不起，但是跟地藏菩萨相比，他们的发愿也有尽头。有些人想，那文殊菩萨，应该也是轮回不空也不会放弃众生吧？比如像《大教王经》里面也讲到了文殊菩萨的十二、十八大愿等，也确实让三世诸佛发心，他们没发心前他也发愿不成佛，但这个跟地藏王菩萨的发愿--“地狱不空誓不成佛”相比，也是有差距的。

《地藏十轮经》：假使有人于其弥勒，及妙吉祥，并观自在、普贤之类而为上首，殑伽沙等诸大菩萨摩诃萨所，于百劫中至心归依，称名、念诵、礼拜、供养，求诸所愿，不如有人于一食顷，至心归依，称名、念诵、礼拜、供养地藏菩萨，求诸所愿，速得满足。

他们在恒河沙数，或一百劫当中发愿、皈依……他所得到的愿，不如我们一个人在短短的时间，皈依、称名地藏王菩萨，所愿更会迅速成就。不但《地藏十轮经》，麦彭仁波切的《地藏赞》也有提及。

故从满愿方面，地藏王菩萨更为殊胜，一百劫供养他们，不如短短时间供养皈依地藏王菩萨殊胜。从时间方面来看，地藏王菩萨的大愿永无尽头。他发的愿、度众生的劫数跟前面的四大菩萨相比，还是有差别的。文殊菩萨、观音菩萨都很了不起，《千手千眼观音陀罗尼经》讲，观世音菩萨度众生的精神确实不可思议，但跟地藏王菩萨相比，还是有差距。

所以南赡部洲的众生一定要跟地藏王菩萨搞好关系，结上善缘，因为他是最重要的领导。（师模仿：“最-重-要-的-老-师-啊！”对吧？）

地藏菩萨本愿经卷下

“世尊，我观未来及现在众生，于所住处，于南方清洁之地，以土石竹木，作其龛室。是中能塑画，乃至金银铜铁，作地藏形像，烧香供养，瞻礼赞叹。是人居处，即得十种利益。何等为十？一者、土地丰壤，二者、家宅永安，三者、先亡生天，四者、现存益寿，五者、所求遂意，六者、无水火灾，七者、虚耗辟除，八者、杜绝恶梦，九者、出入神护，十者、多遇圣因。世尊， 未来世中，及现在众生，若能于所住处方面，作如是供养，得如是利益。”

世尊，我观未来及现在众生，于所住处，于南方清洁之地，以土石竹木，作其龛室。是中能塑画，乃至金银铜铁，作地藏形像，烧香供养，瞻礼赞叹。是人居处，即得十种利益。

坚牢地神说：“世尊，我观未来和现在的众生，如果在自己的住处，在南方清净的地方造佛龛。”这里说的南方，不是东南西北的南，有些论师说是指智慧的南方，但这样也不是特别好懂。佛菩萨东南西北都有，地藏菩萨像也不是一定要放在南方。息增怀诛的事业既有不同颜色，也有共同的颜色。一般而言，五方佛中的不动佛在东方，阿弥陀佛在西方。那我们摆佛台时，阿弥陀佛是不是一定要放在西方，其它方位不能放？不是的。

因缘具足的情况下，在自己的屋子的南方净地，用土、石等做龛室，像现在的佛柜、佛龛。

为什么是南方呢？我想可能是因为代表财富、名声等一切增上的增业，是黄色的。宝生如来以南方为主，再加上地藏菩萨，不管汉传藏传都是黄色为主。用息增怀诛四个颜色区分时，南方一般是以黄色、增业为主，地藏菩萨属于宝生部，可以这样来理解。如果因缘具足，我们可以在南方放一个佛龛，可以塑造画像，乃至金、银、铜、铁做的地藏菩萨像，以烧香、焚烧进行供养，之后赞叹礼拜，则此人所居住之地获得十种利益。

这里讲，将圣像放在佛龛内，其实有条件的时候可以做佛堂。我觉得藏传佛教的佛堂，在设计上很有美感、层次感，有些佛龛中间是一个比较大的释迦牟尼佛的像，两边像嘎乌盒一样，供奉比前者稍微小一点的两尊像，周围则是更小一点的像，在空格里面放经书，再下面有一层一层的供台，供灯、供水等，一看的时候自然而然生起极大的信心。当然这要根据自己的条件，如果自己房子特别小，佛堂特别大，有一定的困难。条件具足时，佛堂应该弄得很庄严，并把诸佛菩萨的像摆在底座上，要高于自己的腰部。有些人把佛像放在地下，这样不是很恭敬，应该至少摆在腰部以上，才比较庄严，一看都会生信心，这样才有意义。

有些是像书龛一样的格子，这样的话也可以；如果条件不具足也可以。但不管怎么样，应该有一种层次感。供奉三尊像或是一尊像，周围的设计很重要，有些人把佛像放在最下面，供品在上面，这样不是很庄严。有些人把经书放在最下面，世间的书放在最高处，也不太合理。有些佛教徒把最珍贵的密法书，放在最下面的跟地板平齐的柜子里，在上面是弹钢琴、学武功等书。其理由是，让佛经稍微寂静一点，别放在大家都看得到的地方，但这样不是很好。实际上，经书、佛像、佛塔，都应该要放在较高处。

对地藏菩萨像作这样的供养，功德非常大。下面讲到十种功德。我们应该在这方面有些串习。我在很小的时候，佛像很难找得到。看到有些石头看起来如同像佛的形状，我就召集一些牧童，叫他们一起来供佛、磕头，采很多野花，这也是很好的一种做法。后来看到《法华经》的《方便品》里面讲：若于旷野中,积土成佛庙,乃至童子戏,聚沙为佛塔。如是诸人等,皆已成佛道。

我们经常在海边看到一些孩子，把沙子弄成佛塔一样的，洒一些海水，如果从小种这样的习气，也有不可思议的功德。但是现在海边的孩子，好多都只是在互相打仗。这里讲到，如果有人供养地藏菩萨的像，那会为他的家带来十种利益。

何等为十？一者、土地丰壤，二者、家宅永安，三者、先亡生天，四者、现存益寿，五者、所求遂意，六者、无水火灾，七者、虚耗辟除，八者、杜绝恶梦，九者、出入神护，十者、多遇圣因。世尊， 未来世中，及现在众生，若能于所住处方面，作如是供养，得如是利益。”

哪十种利益呢？

土地丰壤

不会出现土地贫瘠，整个地方风调雨顺、五谷丰登，基本没有粮食危机，不用存很多粮食。只要有地藏菩萨像，不存粮食也可以。存粮食也是有很多麻烦，容易被老鼠吃。

家宅永安

在自己的家庭当中没有横死、横病，各种不团结、不和平的因素都没有，一家人不管是财富方面、还是健康方面，都非常快乐、安宁。

我今年也造了一些地藏像，给一些老百姓。老百姓有时候真的很可怜，心里很想得到财富、名声等等各个方面，但是因为没有积累资粮，所想和所行背道而驰。确实，诸佛菩萨的力量不可思议，对有些众生来讲应该是有利的。我们不敢保证百分之百都有利，因为每个众生的业力都不同。但有些众生，本身有不错的善的因缘，再加上地藏菩萨的加持，肯定会有利的。不过现在只要一提倡，外面做生意的人就卖高价，做各种各样的宣传。

先亡生天

以前家里的亡者，没有投生、没有转生的话，他们也经常缠着你，给你带来危害。通过《地藏经》和地藏菩萨的加持，他们可以得人天善趣的果位，早日投生到安乐的地方，否则他们对子孙后代、对家族也会带来一些灾祸。

现存益寿

现在活着的人延年益寿、快乐圆满、平安健康，世间的一切顺顺利利。

所求遂意

自己想成就什么，想获得事业、相貌端严、财富滚滚、显赫的地位等世间的追求，以及解脱、成就等出世间的功德，都能随心所欲，如愿以偿，唾手可得，不会有困难。

无水火灾

没有水灾、火灾。现在美国加州的火灾好严重，24万人都被迫撤离……现在这边有好多城市里的水灾很严重。那天我看到乐山大佛，水都已经涨到大佛的脚那里了。我们多行持善法的话，地水火风的灾难也自然会消失。

虚耗辟除

我们财富经常耗尽。如果你修地藏像，那损耗自然没有了，没有经济危机。有些人经济方面很紧张，钱花得比较多，房子、车也卖不出去，不知道该怎么办，好像活在世界上会选择很多不明智的事情。一心祈祷地藏菩萨的话，世间的贫穷、损耗也能遣除。

杜绝恶梦

经常做恶梦、各种不好的梦，要通过地藏菩萨遣除。即便做了恶梦，马上祈祷地藏菩萨、药师佛，不会给你带来灾祸。这个很重要的。

出入神护

出去、回来，到哪里护法神都会一直跟随。我自己出入的话，我想应该会有护法神经常护持吧，这里还有坚牢地神。一个人如果有地神或者护法的护佑，很多事情特别顺利，否则，不该发生的很多事情也会发生。

多遇圣因

经常遇到一些解脱的因，遇到善知识、善友。我们有些人很顺，他碰到的全是好人。有些遇到的都是坏人，今天被这个人骗，明天被那个人骗，财富上被谁骗了、感情上被谁骗了、修行上被谁骗了，好像他周围全是骗子。受持《地藏经》以后，就再不会遇到骗子。

坚牢地神说，世尊，未来世当中，如果有人能在自己的住处、佛龛里如是供养，一定能获得如是的利益。

我们这边也给大家发了一尊地藏像。

（师问旁边）“给了吗？”

（旁边人回复已经给了。）

“哦呀。没有一句感谢。（师学旁边人回答时的表情）‘得到了！’那表情好像是别人把他的地藏像抢了一样。”

法王以前说，如果有恩德，虽然没有报答，但表情上应该表示感谢，同时说两句感谢的话——（师示范表情）“特别开心！”应该这样。

地藏菩萨本愿经卷下

复白佛言：“世尊，未来世中，若有善男子、善女人，于所住处，有此经典及菩萨像。是人更能转读经典， 供养菩萨。我常日夜以本神力，卫护是人，乃至水火盗贼、大横小横、一切恶事，悉皆消灭。”

坚牢地神继续白佛言：未来世当中，如果有善男子、善女人，在他的住处，如果有《地藏经》或是地藏像，如果他能读《地藏经》。

有些人每天都读一遍，现在出家人当中有，在家人当中也有。尤其是汉地，很重视《地藏经》。

坚牢地神说，如果供养地藏菩萨，我常常白天晚上都会依靠自己的神力，卫护此人，这个很重要的。这个人不会遭受水火、盗贼等大大小小的横事、横病，一切恶事，悉皆消灭。

《地藏经》可能没办法天天念。我们现在课诵比较多，上午下午念可能都念不完，欠了很多。今天那里发愿一个，明天这里发愿一个。藏族有一个说法：发愿容易实行难。发愿倒是很容易，但实行起来，全部都是欠债，最后自己也是很苦恼。

实在不行的话，可以随身带着地藏像，这样坚牢地神都会保护你的。大家都很担心出现一些自然灾祸，或是疾病，都会担忧。为了防止这些，自己经常祈祷地藏菩萨，或是带着《地藏经》，这个很重要。

我们藏地有一个《金光明最胜王经》（又名《金光明经》），这里面也有护地神，他也会同样保护。不知道藏地在什么时候开始的，我也不是很清楚。但是藏地的老百姓，一般没有文化的家里，也会请《金光明经》，还有《般若八千颂》，基本上每家每户都会供养，这是很好的习惯。我们以后如果看到别人买了新的房子，或者组建了新的家庭，在这个时候给他们一本《地藏经》、《金光明经》，或是《般若八千颂》，放在他们的新房子里。或者有人成家、结婚，这时候给他们一个三宝所依《地藏经》、《金光明经》，肯定对他们非常有利。

以前经常把《妙法莲华经》、《金光明经》、《护国仁王经》称为“护国三经”。藏地特别重视《金光明经》，会给家里带来顺利。《金光明经》有好多译本，在汉地，义净的译本比较出名。方便的时候，尤其是在家人，可以请一些《地藏经》、《金光明经》。修行人在藏地特别重视《金刚经》和《大解脱经》，《大解脱经》也特别重要。我现在用的转经轮里面是《大解脱经》，上面是观音心咒。《大藏经》里面的《大解脱经》也很有加持，以后方便也给大家念个传承，讲的话不知道能不能讲，以后再看吧。

这以上一直是坚牢地神给佛讲的道理。

【相关资料1】

《金光明最胜王经》、《仁王护国般若波罗蜜经》、《妙法莲华经》被称为“护国三经”。

《金光明最胜王经》此经为经中之王，在开阐如来秘密心髓、忏悔业障、积聚福德资粮以及弘扬佛法、护国利民等方面具有无比殊胜的功德，诵持此经，能灭众生无边苦恼，可获得四天王护持国境一切安乐。

经中说：

金光明妙法，最胜诸经王。

甚深难得闻，诸佛之境界。

我当为大众，宣说如是经。

并四方四佛，威神共加护。

我复演妙法，吉祥忏中胜。

能灭一切罪，净除诸恶业。

及消众苦患，常与无量乐。

一切智根本，诸功德庄严。

可知，此经为最殊胜的经中之王，宣说佛的境界，会受到五方佛的加持。经中所说的“金光明忏”在一切吉祥的忏法中也很殊胜，能灭罪除恶，消苦与乐，是一切智的根本，为诸功德所庄严。

若人遇到灾难、折财，眷属分散，噩梦、忧愁，众苦所逼的状态，如能澡浴、着鲜洁衣，专注读诵受持此经。

由此经威力，能离诸灾横。

及余众苦难，无不皆除灭。

护世四王众，及大臣眷属。

无量诸药叉，一心皆拥卫。

不但能离灾灭苦，并能得到护世四大天王及其大臣眷属、药叉、龙王的拥护，并受到菩萨的加持，鬼神的敬畏。

关于此经的护国威力及受持功德，经中更是反复阐述，备极详明。

《金光明最胜王经》有在汉传、藏传佛教中都很受重视，汉文有三种译本，吉藏、智者、慧沼、慧远等大师均有疏释文句等。元顺帝时，萨迦派高僧喜饶森格依先皇太后旨意将其译成蒙文，名《阿拉坦格日勒》，在蒙古族地区的寺庙及雍和宫等，迄今有持诵及请僧众诵经祈福的传统。

【相关资料2】

《仁王护国般若波罗蜜经》为影响最广的护国经典，此经是以佛陀为印度波斯匿王等十六大国国王开示如何守护佛果、修持十地善行，及守护国土的因缘，而讲说受持读诵此经可息灾得福，使一切世间有情安稳康乐。

经中说（不空三藏译本）：“佛告波斯匿王，我灭度后，法欲灭时，一切有情造恶业故，令诸国土种种灾起。诸国王等，为护自身、太子、王子、后妃眷属、百官百姓、一切国土，即当受持此般若波罗蜜多，皆得安乐。我以是经，付诸国王，不付比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，所以者何？无王威力，不能建立。是故，汝等常当受持，读诵解说。”

读诵受持解说此经，能灭种种灾难，并有东方金刚手菩萨摩诃萨、南方金刚宝菩萨摩诃萨、西方金刚利菩萨摩诃萨、北方金刚药叉菩萨摩诃萨、中方金刚波罗蜜多菩萨摩诃萨各与四俱脂菩萨往护其国。

《仁王般若经》有后秦三藏鸠摩罗什与唐代三藏不空两种译本，不空三藏还撰有仁王经念诵仪轨。在遇到战乱或自然灾害时，常常有佛门大德讲说倡诵此经，也有很多感应故事的记载。

【相关资料3】

金光明经坚牢地神品第九

尔时地神坚牢白佛言。世尊。是金光明微妙经典。若现在世若未来世。在在处处。若城邑聚落。若山泽空处。若王宫宅。世尊。随是经典所流布处。是地分中敷师子座。令说法者坐其座上。广演宣说是妙经典。我当在中常作宿卫。隐蔽其身于法座下顶戴其足我闻法已。得服甘露无上法味增益身力而此大地深十六万八千由旬。从金刚际至海地上。悉得众味增长具足。丰壤肥浓过于今日。以是之故。阎浮提内药草树木。根茎枝叶华果滋茂。美色香味皆悉具足。众生食已增长寿命色力辩安。六情诸根具足通利。威德颜貌端严殊特。成就如是种种等已。所作事业多得成辩。有大势力精勤勇猛。是故世尊。阎浮提内安隐丰乐人民炽盛。一切众生多受快乐。应心适意随其所乐。是诸众生得是威德大势力已。能供养是金光明经。及恭敬供养持是经者四部之众。我于尔时当往其所为诸众生受快乐故。请说法者广令宣布如是妙典何以故。世尊。是金光明若广说时。我及眷属所得功德倍过于常。增长身力心进勇锐。世尊。我服甘露无上味已。阎浮提地纵广七千由旬丰壤倍常。世尊。如是大地众生所依。悉能增长一切所须之物。增长一切所须物已。令诸众生随意所用受于快乐。种种饮食衣服卧具。宫殿屋宅树木林苑。河池井泉。如是等物依因于地悉皆具足。是故世尊。是诸众生为知我恩应作是念。我当必定听受是经。供养恭敬尊重赞叹。作是念已。即从住处若城邑聚落舍宅空地。往法会所听受是经。既听受已还其所止各应相庆作如是言。我等今者闻此甚深无上妙法。已为摄取不可思议功德之聚。值遇无量无边诸佛。三恶道报已得解脱。于未来世常生天上人中受乐。是诸众生各于住处。若为他人演说是经。若说一喻一品一缘。若复称叹一佛一菩萨一四句偈乃至一句。及称是经首题名字。世尊。随是众生所住之处。其地具足丰壤肥浓过于余地。凡是因地所生之物。悉得增长滋茂广大。令诸众生受于快乐。多饶财宝好行惠施。心常坚固深信三宝。

尔时佛告地神坚牢。若有众生。乃至闻是金光明经一句之义。人中命终随意往生三十三天。地神。若有众生。为欲供养是经典故庄严屋宅。乃至张悬一幡一盖及以一衣。欲界六天已有自然七宝宫殿。是人命终即往生彼。地神。于诸七宝宫殿之中。各各自然有七天女。共相娱乐日夜常受不可思议微妙快乐。

尔时地神白佛言。世尊。以是因缘。说法比丘坐法座时。我常昼夜卫护不离。隐蔽其形在法座下顶戴其足。世尊。若有众生于百千佛所种诸善根。是说法者为是等故。于阎浮提广宣流布是妙经典令不断绝。是诸众生听是经已。未来之世无量百千那由他劫。于天上人中常受快乐。值遇诸佛疾成阿耨多罗三藐三菩提。三恶道苦悉断无余。

地藏菩萨本愿经卷下

佛告坚牢地神：“汝大神力，诸神少及。何以故？阎浮土地，悉蒙汝护，乃至草木沙石、稻麻竹苇、谷米宝贝，从地而有，皆因汝力。又当称扬地藏菩萨利益之事。汝之功德，及以神通，百千倍于常分地神。若未来世中，有善男子、善女人，供养菩萨，及转读是经，但依《地藏本愿经》一事修行者。汝以本神力而拥护之， 勿令一切灾害，及不如意事，辄闻于耳，何况令受！非但汝独护是人故，亦有释梵眷属、诸天眷属，拥护是人。何故得如是圣贤拥护？皆由瞻礼地藏形像，及转读是《本愿经》故，自然毕竟出离苦海，证涅槃乐；以是之故，得大拥护。”

佛告坚牢地神：“汝大神力，诸神少及。何以故？阎浮土地，悉蒙汝护，乃至草木沙石、稻麻竹苇、谷米宝贝，从地而有，皆因汝力。又当称扬地藏菩萨利益之事。汝之功德，及以神通，百千倍于常分地神。

佛告诉坚牢地神：你的神变力、神通力，其他神没办法比。为什么呢？因为南阎浮提的大地都是由你来保护。而且南阎浮提的草木沙石、稻麻、竹子、芦苇、五谷、米、宝贝、珍宝、矿产，凡是地上所有的，都是依靠你的能力在保护着。坚牢地神还是很有权力、很有实力的。佛说，（坚牢地神）又称扬地藏菩萨的利益之事，那么你的功德，以神通力来比，其他地神百千倍都根本没办法相比。

若未来世中，有善男子、善女人，供养菩萨，及转读是经，但依《地藏本愿经》一事修行者。汝以本神力而拥护之， 勿令一切灾害，及不如意事，辄闻于耳，何况令受！

如果未来世当中，有善男子、善女人供养地藏菩萨或是读《地藏经》，那么，你应该依靠你的神力来保护他，这些众生永远不会受到各种灾害和不如意的事，在耳边也不会出现，更何况真正感受？

我们读《地藏经》、供养地藏菩萨，很多灾祸都不会降临。这个很重要。很多人到寺院里都在求平安，原因是什么呢？大家都很喜欢世间当中的保护和平安。如果不知道方法，心里想也不一定能得到。如果你想得到健康、财富、平安，方法是什么呢？很简单，依靠地藏菩萨像和《地藏经》，这些都能获得。这是如来的无欺之语。

《月灯三昧经 (卷3)》：“假使虚空星宿落，地海城邑悉坏灭，虚空无为性变异，如来终无不实语。”假设天上的星星落到地上，地上的大海、城邑全部坏灭，虚空变成另外一种法，但佛陀永远不会有不真实的语言，他已完全断除妄语的因。

有些人怀疑：也不一定是这样吧？佛陀说的真的都是千真万确吗？我们应该非常明白，现在很多人对佛的信仰认识不够。原因是我们不知道佛所说的是真实的语言。可能世间人，包括很多所谓的科学家，人们都认为科学家说的是非常正确的，实际上他们研究的范围，的的确确是有限的。比如关于心的分析，科学家到目前为止都认为感受并非以意识来领受，而是大脑上面有一些神经系统，以无情法来认识无情法。现在科学家很多方面慢慢研究时发现，原来大脑的神经对感受、生活都有一定的作用，但是最根本的，还有一种无形的意识。

我们的大脑就像是一个遥控器。大脑的神经产生损害的时候，自然身体的各方面系统会受影响，这是他们通过对白老鼠的观察发现的。还有西方的哈佛大学、伯克利大学的一些神经学的科学家，他们对人脑进行剖析和研究，最后发现，里面的神经系统和直觉有一定的关系。但是当所有的神经系统没有发生变化的时候，是意识在起作用。这是近代的科学家才发现的。很多科学家对神经系统进行科学观察后发现，除了神经以外，还有一个心识。这是最关键的问题。

比如，我们在观想的时候，身体没有任何的动摇，但因意识的原因，可以得到不同的结论。所以，现在的科学家对于心的认识，不要说胜义谛的空性光明，只是现在六根识所得到的心识和意识，到目前为止，科学家通过实验来观察，没有发现除了脑神经以外的另外的东西，这一点，我们通过学习经续，或是显宗、密宗的论典和经典，才知道2500年前，对我们意识的形像、分类等很多道理已经分析得特别究竟，这样的道理不仅是我们从理论上讲，包括从修行上观察，也很容易得到。

无垢光尊者在《如意宝藏论》讲中观应成派时，专门讲了一个很简单的修法，也是认识心的本性的最好、最直接的方法：不管是外在的任何事物，还是内在的心识分别念，你要当下安住于它的本性当中，远离一切戏论，远离一切分别，远离一切有无是非，在这样的境界中安住，这是中观的见解。

无垢光尊者接着引用了《入行论》中的教证“有实无实法，悉不住心前。”过后一切的现象在如梦如幻当中，不离开这样的境界当中礼拜、诵经、转绕……在平时的威仪当中行持善法。这种方法是什么样呢？就是真正认识了心的本性，在自己日常生活当中也可以修行。其实很多人如果修行方法对了，修行过程当中很容易（认识心的本性）。

刚才为什么跳过来？意思是佛陀所讲的这些，即便是整个山河大地有变化、地水火风有变化，有些经典当中说，即便虚空掉落在地上，佛陀也不会有狂语、妄语。这不是佛教徒赞叹自己的佛陀。用现在的仪器、智慧进行对比，可以发现，佛教里面所讲到的对心识的分析，其他包括心理学家、哲学家，或是其他宗派当中有没有如此甚深的剖析呢？有智慧、有修行的人应该一目了然。自己实际行持过的人更是一目了然。

这个也是很重要。