现在我要告诉各位三种积聚福德的方法。这三种非常基本而重要的训练在藏文中被称为“拉巴”，我把它们的顺序倒过来讲。第一个训练是“拉巴西惹”——智慧的训练，它会帮助你们了解无常及其他许多实相。拥有智慧，你就更能体会、欣赏这些实相，而为了累积智慧，我们通过闻、思、修等方法来积聚一些因和缘，比如你可以去参加讨论实相的课程。但这里的实相，不是指科学上的事实，或者什么食物适不适合吃，我们讨论的不是这种事实。我们指的是能够根除痛苦、生起智慧的事实，那才是我们需要了解的，也就是智慧的训练。要训练智慧，你必须习惯所谓“开放的心胸”，你必须慢慢地、慢慢地放掉一切顾忌。假如你仍受文化、种族、性别、观念或是佛教、印度教诸如此类的“教”或“主义”的束缚，为了拥有智慧，你就必须超越这一切，你必须有开放的态度。但这有点困难。你知道为什么吗？因为你要不断对你自己所下的结论保持怀疑态度。我想说的是，你必须在谦卑和自信之间找到平衡，而这两者的平衡并不容易。你在研读佛教哲学时可能听说过，佛教是最具批判性、最多疑的哲学系统，是最为无神论的哲学系统。佛教分析辨理的目的，与否定一切的虚无主义完全不同，否定一切不是佛教的目的。不过你真的必须试着超越所有文化上的束缚，这很难。因为所谓的“客观”其实还是“主观”，你终将只选择你信任的，所以实际上做决定的人仍是你。我们来简要地谈一下智慧。典型的佛教智慧是：一切都是空性，同时，外显不造成任何障碍。举个例子，如果你看镜子，会在镜子里看到你自己的脸。镜子里的脸并不真实存在，它不是你的第二张脸，它不是真实的。但问题是，只有你的脸会反射在镜子里，当你看镜子时，你确实看到自己的脸，而不是一个杯子、一本书，或是任何其他东西。可能有人会想，假如这是幻觉，那么反映出来的东西应该是一团混乱，可是它却井然有序。如果你移动你的脸，它也跟着动，这让你忘记了它是不真实的。依据佛法，这就是一切事物运作的方式。对你们来说，我坐在你们面前；对我来说，你们坐在我面前，这就像镜子里的反射——空与显同时存在。因为我们在谈智慧，所以我提起这个例子。讨论智慧并不容易。公众号名称：宗萨钦哲教言
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