弃解脱道游边地，得人身宝造狱因，

践踏祸根妄念头，刺中我敌凶手心。

真正解脱道的根本就是修行，因为只有通过修行，才能断除相续中的烦恼，从三界轮回中获得解脱。可是，有些人偏偏舍弃解脱道的根本，闻思修行佛法和积德行善，而去游山玩水、旅游观光，比如今天以朝峨眉山为借口，但到那里连《普贤行愿品》都不念，明天去印度金刚座，后天去新加坡。有些则因身体不好，或没有钱，实在没办法亲自前往，但心里也想：我明年去美国，后年去印度……心已经飞往了世界各个国家。其实这是我执分别念在作怪，因此要践踏祸根妄念的头，刺中我敌凶手的心。

作为真正的修行人，应住在寂静的地方，选择一个法门，真实、虔诚、永恒地修学。我前两天说过，我们这里极个别道友心态不稳定，这是最大的过患。为什么十年前的佛教徒，现在很多都消于法界了呢？其原因就是人格不稳重，今天想这个，明天想那个。其实，修行佛法并不那么容易，因为世间任何一门学科都需要十多二十年潜心研究，才能有所成就，那更深、更广的佛法，想在一两个月或一两年中，有很大成就也是不可能的。

当然，有些在家人实在没有办法，结上一个善缘，种下一个善根，听几天课，我们也是允许的。但是，有些人已经发愿出家修行，不到两三天，又以这个理由、那个理由，离开修行的道场。在学会中，很多人修学还不到六七年时间，就纷纷退学。这样的话，想真正拥有佛教的高深境界，也是很困难的。所以希望大家，不要将学佛等同气功讲座或瑜伽培训，这些只是暂时压制分别念的一种手段，学佛可不那么简单、容易。因此，大家都要珍惜现在的修学机会。

从我本身来讲，我并没有想在短短时间中获得成就，始终想在有生之年不断努力。在刚入佛门时，我就有这个决心，现在也是如此：在离开这个世界之前，还是把自己所有时间和精力都用在修学佛法上，并没有想：我在这里多少年了，现在已经可以了。当然，我也希望大家做好长期修行的准备。

还有些人已经获得非常难得的暇满人身，可是不但不行持善法反而去造恶业，就像《亲友书》中所讲的一样，用金子做的器皿装不净粪，这是非常可惜、无比遗憾的。因为，在得到这样的人身宝时，不但没有以之获得解脱，反而造下了地狱的因。其根源就是我执分别念，故要践踏祸根妄念的头，刺中我执怨敌凶手的心。

因此，在学佛的过程中，我们千万不能把闻思修行当作一般的事情，甚至舍弃这一解脱道的根本，而认为其他形象上的善根更重要。但现在很多佛教徒，都分不清楚主次，甚至很多寺院也做得不好。实际上，没有理论知识和实修的境界，一定会造作恶业，行为也会不如法。

在获得暇满人身时，是获得快乐还是痛苦，完全掌握在自己手中，所以一定要认真取舍因果。因为，在座的各位没有一个想自己痛苦、不幸福。如《正法念处经》云：“若人作恶业，皆得恶果报，若欲自乐者，如是莫近恶。”如果造了恶业，一定会得到恶的果报；如果自己想获得快乐，那千万不要行持任何身口意的恶业。

现在各个地方举办讲座，都以“幸福人生”为题，很多领导讲话，也很重视人们生活的幸福指数，甚至想尽办法将自己所管辖的城市和农村，变成幸福城市、幸福农村。可是，若自己没有造作善业，也不可能马上过上幸福、美满的生活。因此，最关键的是要懂得业因果的道理，并在生活实践中认真取舍善恶，而不能停留在口头上。

今天，一位老乡对我说：“我以前造了很多恶业，后来得了一场大病，觉得自己肯定会死，一定没有希望了。在病危期间我就发愿，如果能活过来，以后再也不造任何恶业。后来我确实活过来了，到现在也没有干过坏事。”不过，很多人在健康、快乐、顺利的时候，往往会忘记自我约束，这是很不好的。所以希望大家，在获得如意宝般的暇满人身时，能尽量行持善法，若实在避免不了造作恶业，也不能造下具有一切支分的恶业，否则果报极其可怕。

——恭录于索达吉堪布仁波切《修心利刃轮释》

   来源：智悲佛网