这就是金刚乘应该传授的方式

2026-07-15

莫扎特是音乐神童。他几乎在会走路之前就写出了第一部音乐作品，并且在六岁时就在维也纳的皇宫演奏。除非你之于金刚乘等同莫扎特之于音乐──金刚乘的术语是“上根器弟子”──否则你就需要一步步的引导和全面的心灵训练。

即使像莫扎特这种天才，也必须接受音乐技巧和技能的教导，就他而言，他的教师就是专业音乐家的父亲。金刚乘系统一直坚持学生必须由正统的金刚上师指导，而且金刚乘一丝不苟、有条有理的训练，也应该在绝对保密的情况下进行。

金刚乘也坚持，任何人如果没有经过正统金刚上师适当的准备训练，就不应该获得金刚乘教法。为什么？原因就如同一个核子科学家绝不会想要把原子弹拿给他的儿子玩一样。

近年来，为了进入金刚乘法道做准备的必要性被忽视了，不仅是上师们如此，所有那些被最迅速法道所诱惑、被异国情调所吸引的学生们，也是如此。有些学生一心想要快速得到教法，便想尽办法从那些善良天真的密续上师处强加索求。

有些最伟大的上师会以十分善巧的方式处理这种问题──我知道，因为我自己看过上师使用过。对那些不断要求教法的固执学生，虽然他们还没有准备好，或者时机尚未成熟，但上师会同意让他们接受这些教法。

然后上师在教授时，会引用所有真实的原始数据，却不提释论的解释。如此，上师提供给这些热切的学生有实据但却是拼凑起来的引文后，既能满足学生的要求，又避免提供给他们尚未准备好接受的信息。

有些伟大上师不会被紧迫盯人的新学生所勒索、恐吓或引诱，而去提供他们尚未准备好接受的教法。但是有些比较亲切、羞怯、情感用事的喇嘛，就容易被操纵，因为他们不愿意让新学生伤心。这就是为什么最仁慈、最温和的喇嘛有时会给学生尚未准备好接受的教法。

当然，那些怀有物质野心的喇嘛，渴望拥有名声和成千上万的学生，他们就很容易成为猎物──如同在各行各业，所有古老心理学在此也有一样的作用。归根结底，某些教法是否被传授，都基于供需法则。

几乎所有的密续经典，例如《喜金刚密续》，都坚持应该先教导学生“说一切有部”的见地。这就如同告诉一个伊朗人，在他报名参加东京高段相扑课程之前，必须先学会日语一样。

相扑与日语无关，但为了在日本学习相扑，伊朗人必须能够听懂日语、会说日语。教授“说一切有部”的见地给新的密乘学生，就像教伊朗人学日语一样。

传统上，金刚乘总是有系统地让学生学习所有哲学流派的各种见地。实际上这种方法如今几乎已无人知晓，这个情况令人匪夷所思。如果没有彻底理解“说一切有部”的见地，师生之间就没有相互理解的基础，也缺乏明确的沟通渠道，这有点像试着要教量子物理学给一只猫。

而且不只如此，密续还强烈鼓励有意学习金刚乘的学生，在开始之前，要建立坚实的佛教知识与经验的基础：首先是经量部教法，其次是唯识，然后是中观。

阿努瑜伽密续是密续不二教法的体现。然而，在接受阿努瑜伽教法之前，学生必须先认识二元。什么是“二元”？什么是“不二”？什么一定是“不二”？密续经典明确地指出，这是学生需要知道的第一件事。

当一位天文物理学老师在课堂上讲解“大爆炸”的理论时，他首先描述现今的宇宙；一旦清楚描绘了这个背景，他就可以继续说明所有一切是如何开始的理论，也就是“大爆炸”。只有当学生们对宇宙有了充分的了解以后，这个理论才会有意义。

创巴仁波切的一两位年长弟子告诉我，他们跟随创巴仁波切的教法大约五年后，仁波切才给他们“金刚亥母”的灌顶。那时他们已经接受了三乘的教法，以及有关建立信心和处理内在心理的香巴拉教法。果真如此，这就是金刚乘应该传授的方式。

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