318. 阴合有如来，则无有自性。若无有自性，云何因他有？【每日一颂】《中论》

二十二观如来品

戊五（抉择轮回为空性）分二：一、破轮回相续之果；二、破轮回相续之因。

己一（破轮回相续之果——观如来品）分二：一、以理证广说；二、以教证总结。

庚一（以理证广说）分三：一、破如来成实存在；二、以此理舍弃一切见；三、以此理类推他法。

辛一（破如来成实存在）分三：一、取受者如来不成立；二、所取受之五蕴不成立；三、彼等之摄义。

壬一（取受者如来不成立）分二：一、破实有补特伽罗如来；二、破假立补特伽罗如来。

癸二（破假立补特伽罗如来）分三：一、自性他性不成立；二、取受不成立；三、所假立之法不成立。

子一（自性他性不成立）分三：一、略说；二、广说；三、摄义。

丑一（略说）：

阴合有如来，则无有自性。

若无有自性，云何因他有？

五蕴和合才有如来，所以如来无有自性；既然无有自性，又怎么可能依靠他法而存在呢？

中观宗驳曰：如果你们承许如来是依靠五蕴和合而成立，那么如来就成了缘起法；如果如来是缘起法，就不可能具有实有的本体。（关于因缘和合非实有生的道理，前面已经分析过，既然没有和合生果，那么因五蕴和合而有的如来就无有自性。）

既然如来无有自性，又怎么可能依靠他法而存在呢？就像石女的儿子本体不成立，依靠任何其他法也不可能成立其本体一样。由此可见，对方的说法不能成立。