48. 离见不离见，见者不可得。以无见者故，何有见可见？【每日一颂】《中论》

丑二（以其他理证而破）：

经部宗反驳说：眼识作为见者肯定存在，因为任何有眼睛的人都能现量见到外境。既然如此，怎么能说没有见者呢？

离见不离见，见者不可得。

以无见者故，何有见可见？

中观宗驳曰：不论离开了见法（见的行为），还是不离开见法，见者都了不可得。因为没有见者的缘故，又如何会有见法和可见（所见）呢？

如果认为眼识是见者，那么此见者是否具足见外境的行为呢？实际上，无论是否具足见的行为，见者都不能成立。

首先，如果没有见的行为，那么与之观待而成立的见者是从何而来的呢？不可能成立，就像瓶子、虚空或石女儿自身没有见的行为，不可能成为见者而见外境一样。即使遍寻整个世间，也不可能找到这样的见者。因此，离开了见法，见者不能成立。

如果具有见的行为，见者也不能成立。用前面破去和去者的推理，把“去”改为“见”即可推知：如果见者具足见法，见的过程中就会有两个见法，一是安立见者的见法，即见者本身具有的见法，另一个是见者见外境的见法。若有两个见法，就会有两个见者的过失。

以上从离见和不离见两个方面观察，见者都不能成立，因此，对方“眼识见色”的说法不能成立。虽然道友们常说，自己转坛城时看见了某某人，但这只是自己分别念的迷乱显现而已，实相当中根本不存在能见和所见。