作为一个修行人，对如何面对死亡，应当有相当程度的把握。不然的话，就算这一世修得很不错，但在经过中阴以后，由于前后世的相隔，这一世修学过的到下一世可能都遗忘了。另外，如果不懂得中阴修法，就会错过很多非常好的解脱机会，所以，中阴修法是十分重要的。
每个人迟早都要面对死亡。在临死之际，没有任何人或东西能起作用，唯有绝对的孤独与恐惧，因此要有所准备。平时行善、回向也算是一种准备，但针对性不够，也不具体。
有些人在一生当中都只强调修菩提心，他们在临终时的窍诀就是要依靠五种力量往生。
1.善种力
就是要在死前播下善的种子。具体做法是，首先要断除对自己所有财产的留恋，然后供养给三宝。而对自己认为最有功德的善行，则可以特别强调。譬如：如果认为供养僧众最有功德，可以将少部分财产用作其他用途，多数拿去供养僧众。
2.愿力
就是要发愿。如果没有能力做七支供，就应当思维：但愿依靠自己三世所积累的所有善根，可以令自己生生世世不忘菩提心，并且能生生世世修持菩提心；再进一步发愿，但愿生生世世都能遇到讲经说法的大乘善知识。然后祈祷上师三宝加持自己能实现这些愿望。这种一心一意的发愿，就是愿力。
3.破斥力
就是要破斥我执。此处主要不是指人我、法我，而是在人我、法我基础上所生起的自私心，这才是最关键的破斥对象。我们一定要下定决心，坚决断除世俗谛中出于自私心而常有的我要、我恨、我喜欢等等念头，这就是破斥力。
4.引发力
这既可以说是一种动机，也可以说是一种发心。在临终时，引发力的作用就是决定从临终、中阴、直到往生后的生生世世，都不离愿菩提心与行菩提心，一定不要忘记修此愿、行菩提心。如此强烈的决心，就是引发力。
5.串习力
如果生前修过愿、行菩提心，临终时也照样修此二菩提心的话，其修法的能力会因此而增强，到临终时就可以起到一定的作用。
由于我们现在已经在修菩提心了，能以修菩提心的临终窍诀而死也是很好的。这是一个比较特别的修持菩提心的临终窍诀。
因为法王如意宝是往生极乐世界的，所以我们当然也要选择往生极乐世界。如果平时修过往生极乐世界的法，临终时就会有一个稳定的方向；如果生前没有任何准备，死时就会手忙脚乱，从而不知何去何从。所以，我们绝不可忽视修法与窍诀的重要性。
