慈无量心的具体修法（上）

慈无量心的具体修法（上）

我们开始修法：先修完皈依、发心之后，在静处坐下来，闭上眼睛，一个一个深深思维，通过释迦牟尼佛的教证，以及现世知识的理证，我们可以很清楚地抉择出：天下所有众生都曾经做过自己的母亲。这样经过深深思维之后，就会对“一切众生都曾做过自己母亲”的观点，生起特别的信念。这样的修法就称为知母。

第二个修法是念恩：念恩就是回忆、忆念、追念母亲不可思议、难以计量的恩情和功德。这些恩德又可归纳为四种或五种，在一般人而言，有赐给躯体、赐给生命、赐给财物与教世间法等四种，而对有机缘修出世间法的人来说，再加上赐给人身而得以自在修出世间法，即成五种恩德。

一、赐给躯体的恩德：我们知道，前世的肉体，无法带到后世，是必须舍弃的，舍去之后便到了中阴。在中阴的时候，并没有可依靠的躯体，只有一个心造的意体，也可以说是意身，那是犹如梦中一样的身体。这个意身，在中阴当中毫无目的、无依无靠地流转，直到有了母亲，才再度获得一个肉体，如果没有母亲，要得到这个人身是绝无可能的。所以，赐给躯体是母亲对我们的第一大恩德。

二、赐给生命的恩德：人刚生下来的时候，是没有能力靠自己活下去的，如果母亲不养育我们，生下来之后第二刹那，我们立刻就会死掉，哪里能活到今天呢？所以，我们的生命也是母亲赐给的。

三、赐给财物的恩德：呱呱坠地的那一刻，我们身上连一件衣服都没有，更不用说财物了。母亲耗费了她所有的财物，来抚养我们成长。

特别是在有些偏僻的山区、农区或者牧区，做母亲的要养育一个子女，实在是件非常不容易的事。她们每天劳累身体，受了很多痛苦，造了很多业障，然后才能得到一点点的财物，还舍不得自己吃，舍不得自己穿，舍不得供养，舍不得布施，全都拿来养育自己的子女。而更穷苦的那些乞丐，每日三餐全无着落，身为母亲的，在天天辛辛苦苦讨到一点点的饭里，如果有一点好吃的，自己也舍不得吃，都留给自己的子女；如果找到一件衣服、一块布，比较好的部分，都用来做衣服给子女。这些贫穷的母亲，吃了很多苦，造了不少业，才能获得那么一点点的财物，也全都用来养育自己的子女。

不但人类的母亲如此，就算是一般被我们认为比较凶狠的动物，如：毒蛇、老虎、豺狼等等，它们对自己的子女，也同样有不可思议的慈心和悲心。它们杀死成千上万的众生，造了不少的罪业，为的就是养育自己的子女。这些我们一向认为没有慈心和悲心的动物，对自己的子女尚且有如此不可思议的恩德，更何况其他动物和人呢？其实，普天之下的所有母亲，同样都是将自己的辛苦所得，无私地赐给子女，使他们得以成长，对子女都有不可思议的恩德。

这样讲母亲的恩德，只能算是很肤浅的，每个人最好能就自己的体验，认真观察体会——从小到大，母亲怎样养育、照顾、教导与疼爱我们，每项恩德，都慢慢回忆、一一追念，这是赐给财物恩德最好的修法。

四、教世间法的恩德：人刚生下来的时候，什么也不会，连穿衣和走路都不会，母亲教我们怎么走路，怎么说话，怎么吃饭等等。因此母亲也就是咱们来到人间后的第一位老师。

五、赐给人身，使我们可以自在修出世间法的恩德：由于得到母亲赐给的人身，只要我们愿意得到解脱，经过修行，即身就能成就，最迟下辈子也会成就。而且，无论声闻、缘觉、菩萨道或密乘道，想修什么法都自由自在；如果母亲没有赐给我们这个人身，就听不到法，见不到佛和菩萨，闻思修更谈不上了。所以，我们能修出世法，完全是靠得到人身，而这个人身正是母亲赐给我们的恩德。

一一思维以上五种恩德，便是念恩的修法。念恩修好之后，就会对母亲生起一份特别的慈心和悲心，每个人对自己的母亲本来就充满了慈心和悲心，现在再依靠这些殊胜的诀窍、要领来修，则必定会对自己母亲生起更加广大、深远的慈心和悲心。

本视频文字详见《慧灯之光·二》