96. 若灯能自照，亦能照于彼。暗亦应自暗，亦能暗于彼。|【每日一颂】《中论》

七观三相品

庚二（观三相品）分二：一、以理证广说；二、以教证总结。

辛一（以理证广说）分三：一、遮破有为法；二、遮破无为法；三、遮止与圣教相违。

壬一（遮破有为法）分二：一、破生住灭三法相；二、以此能破事相有为法。

癸一（破生住灭三法相）分二：一、总破；二、别破。

子一（总破）分三：一、观察有为无为而破；二、观察分散聚集而破；三、观察有无其他法相而破。

丑三（观察有无其他法相而破）分二：一、以太过而破；二、断除过失。

寅二（断除过失）分二：一、第一断过；二、第二断过。

卯二（第二断过）分二：一、对方之回答；二、断除过失。

辰二（断除过失）分二：一、比喻不成立；二、意义不成立。

巳一（比喻不成立）分二：一、除暗不成立而破；二、极其过分而破。

午二（极其过分而破）：

若灯能自照，亦能照于彼。

暗亦应自暗，亦能暗于彼。

中观宗继续驳斥说：如果灯火既能照亮自己，也能照亮他法，那么黑暗也应既能暗蔽自己，也能暗蔽他法了。

灯火的特点是照亮；黑暗的特点是遮蔽。若对方观点成立，灯火确实既能照亮自己，又能照亮他法，那么黑暗也应具有这两种特点——既能遮蔽、隐藏自己，也能遮蔽他法。

所谓遮蔽，就是使事物隐藏不见。如果所有的黑暗都能把自己遮蔽，整个世间就不会再有黑暗了，这样晚上也不必用灯火照明了，发电厂也不必耗费巨资发电了，但这显然不合理。

这种断过方法，我们在《澄清宝珠论》（《入行论·第九品》）里学过 [ 44 ]。如果对方说有些可以遮蔽，有些不能遮蔽，我们可以用不共三大应成因来破斥，这样他们就无话可说了。