学习笔记|《前行广释》137课

一、略说：讲述历史的必要性

二、详说：讲述历史的必要性

（一）世间学问角度：需要了解它的历史

（二）学习密法角度：需要比较全面了解

1、建议：了解历史，可参阅《敦珠佛教史》

2、旁述：劝诫——想真正学习和了解佛法，一定要花时间

戊三、补特伽罗耳传

（一）国王下决心光大佛法

1、赤松德赞的诞生和早期时代

● 旁述：描述历史要尊重事实

2、赤松德赞决心将佛法发扬光大

● 旁述：纵观整个藏地历史

（二）迎请静命论师

1、第一次迎请

1）君臣商议建造寺庙

2）寻找净地上师，迎请静命论师

3）论师前往藏地传授佛法，后迫于各种压力返回

2、第二次迎请

1）静命论师再度入藏，规划兴建桑耶寺

● 旁述：应对“师君三尊”生起感恩之心

2）修建受到鬼神阻挠

● 旁述：《莲花生大士传记》中这一段的拍摄/上师开玩笑

（三）迎请莲花生大士

1、提议迎请莲师

1）桑耶寺概述

2）国王询问寺庙不能修建的原因

3）静命论师提议迎请莲师

● 旁述：

① 要多祈祷莲花生大士

② 建造莲师像的重要性

③ 供奉莲师不分各教派

2、静命论师讲述前世因缘

1）国王担心无法请来莲师

2）静命论师讲述前世因缘

● 旁述：

① 公案延伸：建造佛塔时一头牛发恶愿，乌鸦发愿降服他

② 结论：看似复杂的人事关系和前世的因缘及善恶愿有关，一定要发善愿

3、迎请莲花生大士，来藏途中取伏藏，降服鬼神

（四）桑耶寺建成 佛幢高竖

1、桑耶寺建成并开光

1）桑耶寺建成

2）桑耶寺开光及神奇景象

● 旁述：侧面证明历史的真实性

① 真实性佐证1：导游讲述历史/历史遗迹有保留

② 真实性佐证2：法王回忆前世情景

③ 总结：鼓励朝拜桑耶寺

2、佛幢高竖：弘扬显密教法，传讲大圆满法，传承延续到现在

● 旁述：

1）图绘：大圆满传承祖师的图绘

2）劝诫：不要在形式上攀比，随便更改传承祖师

① 指出问题：更改传承祖师，要看是否名副其实

② 应如何做：反面说（不要攀比）/正面说（要保持清净心）

（一）莲师隐藏伏藏

● 别说伏藏法：

1、伏藏法门（有因缘再讲）

2、伏藏大师的真假

1）上师角度：诸位祖师讲述过差别

2）弟子角度：要有辨别的基本智慧

（二）开启甚深伏藏

● 别说六种或九种传承：

1、正说：六种或九种传承

2、特别说明：这种伏藏法是宁玛派的特法

1）例说：法王与一般人不同，一生取过许多伏藏

2）劝诫：要珍惜传承，不要破坏缘起

（一）持明无畏洲简介

1、简述智悲光尊者

2、开创龙钦宁提派

（二）再说上师与依止上师的问题

1、上师的问题

1）总说：疑惑

2）分说：理由

① 反面说：自称是传承祖师转世者，不具资格

A、理证：与祖师对比，自称是传承祖师转世的人非常平庸，甚至不如法

B、补充：以谦虚的方式说明这些人无法令人生起清净心

② 正面说：真正传承上师的重要特点

2、依止上师的问题

1）略说：依止上师要谨慎

2）例说：上师以自身为例说明应如何做

3）过患：不事先观察的过患

3、结语

（三）智悲光尊者等上师是真正的佛陀

1、略说：智悲光尊者是真佛

● 补充：其他传承上师也是真佛，和徒有其名的不一样

2、以教证广说：如来芽尊者赞叹智悲光尊者是真佛，从未做过令上师不悦的事，传承的加持与众不同

1）法王引用此教证说明上师是真正的佛陀，从未做过令师不悦的事

2）上师以谦虚的口吻解释此教证

① 以谦虚的口吻说明自身

② 只强调自身对上师的信心

● 旁述：强调对上师要有信心

A、反面说：从未令师不喜，长期来说不易做到

B、正面说：即使做不到，也要对上师有信心，不要生邪见诽谤

3）总结：真正的上师与佛陀无别，给后学者带来无尽加持

3、总结：宣说传承上师历史的必要

精进修持上师瑜伽

（一）第一种过患：认为不需要修前行

1、以世间俗语说明过患：次第的角度

1）解释：牛头未熟尝其舌，床尚未暖伸其足

2）结论：修行要按照次第

2、以理证说明过患：果的角度

1）略说：舍弃前行法的修行无有芝麻许含义

2）理证宣说：偶尔生起少分暖相也不稳固

（二）第二种过患：虽敷衍了事修了前行，但修正行时认为不需要前行法

（三）结论：前行是一切圣道的基础，要力争生起定解

别说：

1、如何生起前行法定解：重视加行，每年看一遍

2、前行法定解的重要性：大圆满窍诀讲易修难，要打下稳固基础

● 补充：并不是否认闻思的重要，要圆融理解

结文偈

◎ 无论面对怎样的境地，请善良

本课中上师讲到了朗达玛灭佛的前世因缘，仅仅是发了一个念头：愿我毁灭佛法。当然这头牛和别的牛不一样，它是为建造佛塔驮运石头的。面对殊胜对境，积累了这样大的福报，本可以发起善愿获得后世的安乐乃至解脱，为什么却造成这样的结果呢？其实理由也是绝大多数人能够理解的——因为忿忿不平。

一头每天累死累活驮运石头的牛，付出了巨大的劳力，佛塔修成之时大家都很高兴，却把它给忘了，没人给它回向，导致它的恶心生起——看起来是一个完整的链条，而且是理所当然的，但其实并非每个人都会生起这样的恶念：贫女看到国王供养佛陀，而自己却没有这样的能力时，心中没有任何酸溜溜的不平，只有清净的随喜，我们身边也有一些面对自身不如意时，选择宽容以待的例子。可见，不平的境地并不是我们生起恶心的理由，我们要知道，任何不如意的境况，都是自身往昔所造恶业的成熟，及时制止我们心中随境而转的恶念，有意识的改变当下的心态，才有从恶性循环中跳脱的机会。“随缘消旧业，更莫造新秧。”不管以前怎样，从今以后，我们要选择善良。

◎ 以实际行动重视前行

学习到现在，前行的大部分课程都讲完了，从字面上看，前行的文字没有什么难懂的，正因为如此，按照以往受常规化教学思路的影响，我们很容易的认为我们已经懂了，从此以后没什么再学的了。可是如果学习到下面的课程，学到了中观等，大部分人会发现，难度简直上了不止一个台阶，挫败感油然而生，这就是修心法门和空性法门的区别。

法王如意宝讲《文殊大圆满》时引用过藏地的一种说法：“大法,阿可修不成；小法，阿可不愿意修。最后临死前,阿可一点法也没有修！”如果我们对《前行》轻视，对《中观》畏惧，就会形成高不成低不就的局面，如果脱离了前行法门，离开了意义上的出离心，菩提心，那么所谓的空性见解，也仅仅是空中楼阁一样并不稳固。所以，在这里忘掉以往高考过后就扔书的经验吧，《前行》是需要用一生去不断翻看，不断实践的法门。

编写师兄：定解B17、定解B18

审核师兄：定解B07、定解B06

【档案编号B07137-定解B06-001】