世界太灰暗？还是眼镜太灰色？

所谓的观清净心，并不是将本来不清净的东西观为清净。麦彭仁波切在《定解宝灯论》 中也说，假如认为轮回本不清净，却非要把它观为清净，这就如同把装有呕吐物的瓶子，使劲观为清净一样，是非常可笑的事情。 

实际上一切万法本来清净，这在密宗中讲得非常清楚，即使有人不承认密宗，显宗了义经典中也提到了这方面的道理。例如，显宗《维摩诘经》就有一个具髻梵天的公案，在《大幻化网》中曾引用过，其内容是这样的：

一次，佛陀给大众开示“随其心净，则佛土净”的道理。当时舍利子听后，心生怀疑：“如果说心净则佛土净，那世尊因地时心岂非不清净，要不然他的娑婆世界怎会如是杂乱秽恶？” 

佛陀知道他的心念，问：“盲人看不见天上的日月，是日月的过咎吗？”

舍利子回答：“不！是盲人自己的问题，非日月之过。”

佛陀说：“同样，我的佛土非常清净，只是众生见不到而已， 并非如来的过咎。”  

此时，螺髻梵王（具髻梵天）对舍利子说：“你不要认为娑婆世界不清净，在我的眼中， 释迦牟尼佛的刹土清净无垢，宛如自在天宫。” 

舍利子不相信，说自己所见的全是泥石瓦砾、 丘陵坑坎，冬天路上都是冰，走路不方便，城市里都是密密麻麻的车——他这个倒没有说， 我发挥得太过分了！ 

于是佛陀以脚趾压地，顿时三千大千世界庄严无比、极其清净，呈现出无量的功德。舍利子见后叹为稀有。

佛陀说：“我此佛土恒常清净，只不过你没有见到罢了。譬如天人享用同 一食物，由于各自福德不同，所感受的味道千差万别，同样，众生因为业力有异，有些人见不到此土功德庄严。

心清净的人，才能见到诸法清净。”佛在《华严经》中也说：“众生心净故，得见清净刹。”  

因此，《华严经》、《维摩诘经》、《入楞伽经》 等显宗经典的观点，跟密宗所提倡的观清净心完全一致。你们不要认为，观清净心只是密宗的说法，实际上，若把汉传佛教这几部经典研究一下，里面有许许多多观清净心的教言。如果你从来没接触过密宗，单纯以显宗窍诀讲《华严经》、《维摩诘经》，许多道理不一定解释得来。所以，显密各派应当互相圆融，才能得到释迦牟尼佛的究竟密意。

在修行过程中，观清净心转变意乐很重要。《文殊根本续》也说：“诸法即缘故，住于意乐 上。”万法依靠因缘而生，因缘又住于意乐（心） 之上，心清净则一切皆清净，心不净则一切皆 不净。你的心怎么样安立，万法就会怎么样显现。续部中也有很多教证说：心清净的话，纵然是地狱，也能看成清净刹土；心不清净的话， 即使是极乐世界，也会视为不清净的地方。

比如心清净的人到了五台山，就会觉得那里跟人间天堂没有任何差别，出家人个个威仪庄重，山山水水均是般若法身；而身心有污染的人， 只觉得山是普通的山、人是烦恼深重的人，从那里回来一无所得。 

所以，心清净与心不清净有极大差别。有了清净心，一切均会随之清净。《圆觉经》云：“众生国土，同一法性；地狱天宫，皆为净土。” 智者大师在《摩诃止观》中也说：“魔界即佛界。” 对分别念较重的人来讲，魔王波旬的世界不可能与佛陀的世界同日而语，然而在究竟义中， 万法在胜义中远离戏论，世俗中是清净平等的。 

显宗的最高见解，只抉择了远离戏论的大空性，而观清净心方面的教言，在《华严经》、 《维摩诘经》等中提是提了，但只是以比较隐藏的方式提出，并没有作详细阐述。其实，佛教的真正观点是一切法皆清净、烦恼皆为菩提， 所以，密宗才能圆满解释《六祖坛经》。如果不懂密宗，光是说“烦恼即菩提”，很多人不一定理解——“贪嗔痴烦恼是要舍弃的，每个佛教徒不愿接受，怎么会是佛陀的智慧呢？”“若如此，佛陀和众生岂不是变成一体了？”……很多矛盾会在脑海中不断地浮现。但若有了密宗见解，你就不会这么想了。 

因此，我们首先要懂得转变意乐，明白现在的所见所闻，全是清净刹土的游舞或显现， 只是自己以无明烦恼不能照见，就像胆病患者把白色的海螺看成是黄色的一样。如果依靠善知识的教言，于一切威仪中观清净心，那密宗的见解自然而然会生起来。

密宗的见解，并非与显宗完全绝缘。有些人认为学显宗就发菩提心，学密宗就观清净心， 这种分界是大错误。发心要视你的根基而定， 如果你只能发菩提心，听课时可为了利益众生而发心；如果在此基础上，明白一切本来清净， 这并不是把坏人强迫地观成好人、烦恼特别重的人非要观成智慧多的人、黑色的炭硬是观成白色的，而是它的本体原本如此，那就可以观清净心。 

万法本来是清净的，我们之所以看不见， 是因为自己的心有问题。以前国外有个牧师， 他对玫瑰花过敏，有一次他在教堂给别人讲课， 突然发现旁边放了两盆玫瑰，立即眼泪鼻涕直流，喷嚏更是接连不断，一堂课讲得很不成功。事后他骂管理人员：“你明知我对玫瑰花过敏， 为什么还给我摆这个花？”管理人员说：“我放的是两盆塑料玫瑰，没想到你对假花也过敏。” 可见外境中不存在实有的不清净，一切都是自己的心在作怪，心可以把真的当作假的，也可以把假的反认为是真的。

其实万法没有一个是不清净的，包括我们的贪心、嗔心，一旦反观它的本体，也完全是智慧的妙用。《大幻化网》等密续中有许多这方面的推理。既然意乐如此重要，我们在闻法时， 不管对传法的上师、听法的道友，还是传法的处所，都不能看成是平庸不净的显现，而应当明观五种圆满。