唤醒迷梦 >> 【堪布】最可怜的 就是 中间掉队 的人
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在闻思的过程中，有些人刚开始兴致勃勃，中间是没有感觉，最后就疲厌了。其实，你们不应该离开闻思的群体，因为独立修行是很难的。对你们自己而言，离开了佛法的甘露，可能人生很难有真实意义。也许你会得到一些自由，但这种自由又能换来什么呢？有些人，心不稳定，这是现在修行人的最大毛病。因此，长期闻思是非常重要的。前段时间，我遇到学院的一位法师。他说十几年来每天辩论，手掌上的伤疤从未愈合。我听了以后，十分赞叹。(辩论的人要连续拍手掌，用力大了，手掌会拍裂)。相比之下，我们讲考班的有些道友，还是缺乏这种精神。有些内容讲起来费劲，实在跟不上，就退了；但有些是心力不够：“我身体不好，心力不行，您就让我退下来吧。”退，倒也可以，但闻思上要有成效，不是一年两年就能做到的，就算是十年八年也不够，这时候离开特别遗憾。在闻思的过程中，有些人刚开始兴致勃勃，中间是没有感觉，最后就疲厌了。这从他们的眼神也看得出来，行为上也是偶尔来、偶尔不来，渐渐地，人就不见了。包括去年得“学士证”的某些人，本来答应得很不错，但不知道为什么，现在却不见踪影了。(获得佛学院“佛学学士证书”的法师，事先要在上师三宝面前发愿，三年之内不能离开，一直在讲考班好好闻思，以巩固对佛法的理解。)其实，你们不应该离开闻思的群体，因为独立修行是很难的。说个难听的比喻：藏地有一种野牛，喜欢独自活动，连牛的主人也管不了（往炉霍去的路上就有）。当它离开牛群以后，暂时是有一点自由，但能活得久的很少很少，最后都被狼吃掉了。同样，离开了僧团以后，尽管你自认为很有修行，但不一定会有所成就。居士团体也是一样，最可怜的就是中间“掉队”的人。大家到学会听法，是为了求解脱，但有些人好像是来学气功的，先看有没有感觉：如果肚子里面暖暖的、热热的，就继续学；如果还要吃饭、喝水，“那就算了”，找个借口就退了。其实这是很可怜的。对我而言，学习的只有一个人，也可以；一百个人，也可以，去留都无所谓。但对你们自己而言，离开了佛法的甘露，可能人生很难有真实意义。或许是我对佛法太执著了，但我始终觉得，为了佛法，有一些坚持和努力是值得的。有些人总说发心太累，其实也没有那么累，大家都发过心，累什么呀！不管因为什么，也不管是谁，离开闻思或发心的群体，我都觉得可惜。也许你会得到一些自由，但这种自由又能换来什么呢？现在的世界讲自由、平等，所以很多人喜欢平等：“我现在跟某某法师平等了，平起平坐，他管不了我，我也管不了他。”但这种心态好不好？你们想一想。从五部大论开讲以来，有些道友一直参加笔考、讲考和讨论，闻思的兴趣始终未减，这一点我很欣慰。但也有些人，心不稳定，这是现在修行人的最大毛病。心不稳定的人，不论发心、闻思还是修行，都很难持久。如果修个五十万加行都没有耐心，那如何修行三大阿僧祇劫呢？看看前辈的大德，他们闻思用了多少年？修行又用了多少年？所以，长期闻思是很重要的。就我个人而言，也不是自夸，直到上师如意宝圆寂之前，我一天的课也没落。刚来学院时因为熬夜很凶，上课时偶尔有点困，但除此以外，从依止上师那天起，我都是到经堂听课。后来上师如意宝生病了，也开许在家里听，但我想值遇上师和佛法不易，同时也是因为恭敬，所以还是到经堂听，而且总坐到能看见上师的地方，没在家里听过一天。 当然，我不是让你们要对我怎么样，我不能跟上师如意宝比，真正的大成就者，在他身边，十到二十年，乃至一生追随也是正常的。但我要说的是：恒心很重要！心不稳定的人，不会有任何作为。不管在城市里，还是在山上，总是变来变去的人，闻思修是不可能成功的。习近平主席：大雁 之所以 能够 穿越风雨、行稳致远，关键在于 其 结伴成行，相互借力。一群大雁要飞到暖和的地方过冬。它们整齐的队形像是写在天上的“人”字。有一天，一只年轻的大雁突然离开队伍，自己飞走了。它一边飞一边想：我为什么一定要排在队伍里呢？多不自由呀！它飞呀，飞呀。渐渐地，它感到吃力了，身体也越来越重了。这时，它才后悔不该离开集体。正在这时，一只年长的大雁飞来接它。它奇怪地问：“为什么离开队伍，就飞不动了呢？”年长的大雁和蔼地告诉它：“大家排队飞行，把周围的空气扇动起一股向上和向前的气流，借着这股气流，每只大雁飞起来就省一点力。你离开队伍，没法利用气流帮忙，所以很快就累了。”年轻的大雁明白了，它跟在年长大雁后面，去追赶队伍。
