今天首先给大家念一下《心经》，也就是《般若波罗蜜多心经》。为什么念这个经呢？因为很多人想获得快乐、获得佛法的加持，依靠佛法不可思议的力量，可以让自己干涸的心灵得到滋润。
佛法的力量，一部分是依靠学习，理解法义，然后解决自己内心的痛苦，获得快乐；还有一部分，是通过对佛法甚深教义不断地串习、修炼，然后获得不同的验相、觉受和证悟；还有一种方法，虽然佛教的有些道理我们不知道，但是我们以很真诚的心祈祷佛祖，祈祷菩萨，祈祷三根本——上师、本尊、空行护法等等，依靠祈祷的力量，自然而然让我们内心获得不可思议的加持、安慰，甚至原来心中难以接受的痛苦也迎刃而解，生活当中难以解决的有些问题也很快得到解决。这也是一种方法。
今天为什么念这个传承呢？大家都知道，传统当中，我们通过诵经来保佑、加持。即便没有信仰、没有什么信心的人，听到念经的声音，对你的生活、你的生命、你所有一切的一切，应该也会带来不同程度的吉祥和护佑；如果有信仰的话，很多人讲，这个《般若波罗蜜多心经》，得到传承之后，不管是念诵也好、手写也好、携带也好，都有不可估量的一种加持。
所以首先是念《心经》的传承，这个版本可能跟汉文的有些版本有点不同。汉文当中有两个版本，一个版本跟藏文的一模一样；有一个版本就比较短。我们藏文当中的版本是比较长的。
当然我们有些人已经得过很多次《心经》的传承。其实《般若波罗蜜多心经》在我们耳边听到越多的传承，对我们的相续都是有利的。因为整个般若法门就是摧毁我执、摧毁烦恼、摧毁痛苦、摧毁所有负面情绪的。我们在平时日常生活当中，应该经常以般若空性法门来对治自己相续当中许许多多需要断除的障碍，这样自相续就会变得更加清净、更加调柔、更加温和，这应该是很有意义的。
（上师念《心经》传承）
以前我很小的时候，当时宗教还没有开放，我隔壁有一个老僧人，我们一起去放牛的时候，那个老僧人最爱念的一个是大白伞盖和金刚亥母的咒语，还喜欢念《心经》。每次我们在山上的时候，他让我看看有没有人来，没有人来的话就“我要念经”，让我在旁边站着看。然后那个老修行人就“没有眼睛、没有鼻子、没有……”我想这个到底在念什么啊？他天天都念。因为那个时候很小，也不知道“无眼耳鼻舌身……”我们藏文当中是每一个都有加否定词，就是“没有眼、没有鼻、没有耳、没有……”每天都这样念。
我想为什么明明看到有眼、有耳、有鼻，但是他却每天念“无眼耳鼻舌身……”当时一直不理解。但是我想他既然这么重视，那肯定是比较重要的。我一直不理解，问他他也不说。我说：“你为什么天天在我们放牛的时候，说这个也没有、那个也没有、色声香味触都没有？那没有的话，你念什么？”他说我不懂，但是他又不给我解释，因为那个时候我很小，可能还不到四岁吧。
（上师继续念《心经》传承）
“mei”就是无的意思，没有的意思。
（上师继续念《心经》传承）
大家一起念一下这个咒语“达雅塔 嗡 嘎得嘎得 吧啦嘎得 吧啦僧嘎得 波得耶梭哈”，汉文当中是“揭谛揭谛”，意思是一样的，不同的音。你们以后按照汉文当中念“揭谛揭谛，波罗揭谛”这样也可以；或者按我们藏文当中翻译的这个“嘎得嘎得，吧啦嘎得，吧啦僧嘎得”这样也可以。
凡是我们在日常生活遇到的一些不太吉祥的事，包括做噩梦、身体不舒服，或者有时候承办的事情并不是很如意——本身我们每个人的业力不同，外在的环境也不同，很有可能有一些暂时的违缘、障碍。人、非人，包括一些所谓的罗刹、夜叉、阿修罗，可能有一些有心、无心的方式来制造一些违缘。这个时候如果我们念这样的咒语，或者是念《心经》，很快的时间当中就能摧毁它。
当年佛陀成就的时候，也有很多的魔障出现，后来佛陀就是用这种咒语降伏了所有的魔众。所以我们作为一个凡夫人，可能还没有通达空性、没有证悟空性，我们自身现在不一定有这种降伏魔众的能力，但我们至少也有这种般若咒语来维护自己、帮助别人，有非常大的利益。
所以我们在生活当中，经常会出现一些迷乱的现象，包括自己心态莫名其妙地有些不舒服、不开心，产生各种各样的烦恼，在这个时候念这种咒语是非常管用的。当然你不信的话，我们也没办法。就比如一个中医，他觉得这个药非常非常好，但有些人对中医一点兴趣都没有，他不愿意吃、不愿意接受这种治疗的话，那他的疾病依靠中医来解决是有一定困难的。
所以我们得到一些甘露妙药，或者说是一些咒语妙法，这些都是一种缘分，这个缘分接上的话，很多人生活当中、修行当中的违缘也能遣除，这也是我们如今这个末法浊世特别需要的。就像《胜道宝鬘论》当中讲的吧，说我们修行的话，就是要依靠咒语、依靠方便法、依靠缘起。缘起很重要！为什么有些人修行那么成功，人生当中做什么事情都如是顺利；有些人处处碰壁，处处不顺利，逆行的事情对他来讲非常容易成就，而顺行的事情，包括修行和心态的快乐，始终没办法恢复到一个比较正常的状态。这也许跟我们前世的近取因有一层关系，也许跟我们今世当中的俱生缘——外缘也有非常的关系。
所以作为一个人，具有智慧的话，应该依靠各种方式来解决这些问题。比如我们有些人很有智慧的，他对自己这个身体，经常会通过吃药或者做各种各样的保健治疗，对自己的健康非常在意；同时他还学很多健康方面、养生方面的知识，确实效果也非常显著。同样的道理，我们的内心也是一个整体，如果有一些缺失或者无法正常运行的话，也需要有一种适合它的方便方法，我想我们佛教的理念就非常管用。
我并不是为了宣传什么、为了说什么，确实是发自内心的、从内心当中觉得，如果在我们这个世界上，有一些心理没有得到快乐的，甚至经常失眠、失衡或者说是负面情绪一直不断上涌的这些人，我特别乐意把佛教当中这些殊胜的诀窍、咒语还有一些秘诀，无条件地提供，能不能接受就要靠自己的缘分了。
（上师继续念《心经》传承）
今天讲的内容主要是“痛苦如何转为快乐？”这个话题说起来可能比较大。
首先很感谢大家利用自己宝贵的时间来听课，因为今天是星期天，本来星期天应该是好好地放松、好好地休息、好好地做一些自己的事情，但是大家都来学习了——算是学习吧；另一方面，也没有什么可感谢的，也不是为我学习，你们也许是为众生而学习，也许是为自己而学习，所以我在这里说感谢的话，也不知道你们有什么想法。
不管怎么样，我们今天在座现场的各位，还有网络上看直播的各位，都是依靠一种因缘——有缘千里来相会，所以如果有缘的话，哪怕再遥远——可能在印度洋和太平洋的岸边，我们都有共同的一种学习机会；如果没有缘分……刚才我看到下面很多人不上了……所以人的缘分还是很重要。
今天我也没有做什么特别的准备吧，因为最近事情比较多，一直都有一些事情；另外我觉得也没有什么可准备的。大家都知道，痛苦转为快乐，或者说痛苦就是快乐的本性，或者说快乐和痛苦的本体都不成立，因为空性和光明无二无别，是这样的一个道理。如果这样去剖析，相信我们今天在座的人对痛苦会有一个新的认识。依靠佛教的一些道理剖析，从理论上找不到任何的痛苦。因为我们所有痛苦的根源，实际上来自于无明、来自于我执；所谓的无明和我执，如果我们用自心来观它的本性，无明和我执不过是一个假象而已，不过是一个虚假的形象而已，真正是得不到、找不到的。这一点，我们藏传佛教的密宗当中讲得非常非常清楚。
这种说法不是因为我的信仰导致的，而是与智慧有关系。如果我们用自己的智慧认真地去分析，最后就像是芭蕉树，从外面一个一个削开皮，里面没有任何的实质。同样的道理，我们自身当中正在产生的烦恼，负面的嫉妒心、傲慢心、自己始终没办法过去的分别念，如果依靠我们的智慧去抉择，其实很快的时间当中会发现它的本体。
因此，首先我也建议在座的各位，你们当中有些是有信仰的，有些是没有信仰的，其实有信仰没有信仰不是很重要，最重要的是要找到我们每一个人自心的根本——自心的根本每一个人都应该找得到。如果我们连自己心的根本都找不到，有些人自认为很有学问，包括各个大学里面毕业的，或者说是在国外留学的，或者说是在某个研究机构里的，自己的研究成果、论文非常棒……可是如果连自己心的本体和它的本来面目一点一滴都没有认识的话，到底是不是真正的或者说人们所共称的智者？能不能算得上呢？后面应该打一个问号。为什么呢？因为我们每一个人都认为自己有一颗心，但是这颗心到底是什么样的？当然认知心理学有它的一种解释方法，生物学也有它的解释方法，其他的科学领域也有它的一种解释方法。但是这些解释到底能不能真正见到心的本性呢？
这种情况下，我首先跟大家要提的是什么呢？就是始终都需要有一种观自心的习惯。如果我们学会了经常观自己的心，那至少自己的心态是非常平静的、淡定的，应该是开心的、快乐的，这一点在当今这个时代当中可能是很重要的。我们现在越来越感觉得到，这个世界上很多人的心态是非常复杂的，尤其是现在整天沉迷在网络世界的这些年轻人、这些小伙伴们，他们的心态确确实实更是有点糟糕——terrible，是吧？非常难以想象。