上师要我们的是要稳步迈入菩提正道，最重要的是要深埋根基，根除十恶。

上师首先对修行人的建议是：要认清身份，厘定目标。上师提到我们大多数的信仰佛教的在家佛教徒来说，做一个有境界的修行人，是大家的共同目标，若能做到既不偏堕于完全沉溺世间，或者说既搞好修行，又做好一辈子该做的事情，就可以实现这个目标。对身处世间，愿意学习佛法，想获得解脱的我们而言，要完全抛弃所有之事，比如工作、家庭等是很困难的，因为上有老下有小，还有许多社会责任，自己对很多世间事还有诸多的贪恋，所以上师建议大家首先应在经论教言中寻找一条适合自己身份的修行之路，上师还提醒大家不能刚开始信仰佛教，就想抛弃世间出家，暂时的厌离心是不稳固的，还有就是应该恒守中道，不堕两边。我们修行的目标厘定之后，就要考虑如何才能做到成为一位真正有境界的在家修行人。

上师开示我们应该了解十不善业的概念，并一定要断除十不善业，尽量行持十善业。上师讲到虽然佛陀给我们讲了许许多多学佛和解脱的层次，但对大多数在家人来讲，主要就是要断除十不善业。所谓十不善业，是指身体的三种不善业――杀生、偷盗、邪淫，语言的四种不善业――妄语、两舌、恶口、绮语，心的三种不善业――贪欲、嗔恚、邪见。

末学在学习到这一课的时候，心里其实非常恐慌，也非常羞愧，末学在学习中认识到：在过往的岁月中，末学造了许多十不善业，有些以烦恼深重而造，有些以不懂因果而造，有些受外道、环境、教育等影响而造，因为对佛法的无知，虽然以前在未系统学习佛法之前也听过佛教徒要断除十不善业，也大概了知十不善业，但是从未听闻像上师如此这般的细致详细的讲解，上师还从一些现实社会的现像，从我们自己身上、家庭中确实存在的实例剖晰，让我明白并意识到十不善业在我们身边无时不刻不在发生，也就是说若我们不是因为学习佛法而有正知正念的引领，我们无时不刻的不断地在制造着诸多恶业。

没有学习这一课之前，我对十不善业中提到的一些不如法的行为和言语当成是自己个人的一种习性或习惯并没有觉得不对，现在通过对十不善业的深入学习，我也意识到在言行中暴露出这些不如法的现像，就是因为法没有融入心，一旦佛法融入自心，所说所作，所思所想全部会如理如法，因明中讲：通过有烟，可以推知有火，同样，从语言、行为也可推出内在的修行和正悟，所以作为像末学这样的初学者，断除十不善业有着更深远的意义。因为首先佛陀有明示，佛陀宣讲的诸多学佛和解脱的层次中，对于大多数的在家人主要讲要断除十不善业，打好这一个稳固的基础后，再进一步求更高的法就比较方便。

其次从现实讲，我以为初学者，闻思的时间还很短，对佛法的教义和法义还了解的不透彻，对学习佛教的重要性和必要性信心不完全足够，我们现代社会的人们都忙忙碌碌，从小心里产生的就是各种非常复杂、麻烦的世间念头，根本没有相应出世间佛法的智慧和悲心，要转变过来本就困难，而且无始以来串习后，对世间贪嗔痴等迷乱现像特别相应，而希求解脱、利益众生的出世间心态非常陌生、遥远。

上师所说断除十不善业正是给修行人特别是初学者确立了如何修行的规范，让初学者在闻思的同时，切实从身、口、意三方面如理如法地修行，另一方面我们也可以时时对照十不善行来检查，反思自己的所言、所思、所行是否如法，并及时忏悔以谴除罪障。以末学目前所学的理解，若能以断除十不善业来要求自己，首先就能为一个世间标准的好人，这个好人拥有好的人格，是品德高尚、正直善良、心口如一的人，假如一个人连人都没做好连一个好人都称不上，想获得成就，成为一个好的修行人是根本不可能的。所以初学者只有真正的以正知正念断除十不善业，让自己在身、口、意都保持清净，受持清净的戒律，从而生起清净心，好好修行，这样才能调伏自相续的烦恼。同时上师希望大家要精进忏悔十不善为主的一切罪障，并励力闻思修行，争取在即生中成为一个有正信、有正见、有智慧的佛教徒，并在力所能及的范围中弘扬佛法、利益众生。

17届网络组-本心