公布答案｜“有奖问答”18届加行随堂小测
1、为什么要修不共五加行？
答案
B、心性得以调柔，智慧境界得以显露
答案解析
出处：《前行之重要性》遣除普遍之疑虑
解析：五十万加行对一个人讲，无疑是驯服内心“野马”的殊胜手段。我们若想智慧境界得以显露，心性必须要调柔，心性要调柔的话，则必须修五十万加行。
2、我们在学《前行》过程中，遇到违缘应当如何遣除？
答案
A、心要很坚强
C、时时祈祷三根本及三宝
答案解析
出处：《前行广释》第1课
解析：极个别学员在听受时，可能身体不好了、心情不好了、有种种琐事缠身，但只要你的心很坚强，一定会超越一切障碍。学习的时候，若能时时祈祷三根本及三宝：“请赐予我加持，愿我学这个法传承圆满，自相续与法完全相应，与往昔持明传承上师的智慧成为无二无别！”
3、《大圆满前行》归纳起来分为哪三个部分？
答案
C、共同前行、不共前行、往生法
答案解析
出处：《前行广释》第2课 （五）全论概要
解析：本论归纳起来分为三部分：共同前行、不共前行、往生法。
4、发起菩提心必须具备哪两个条件？
答案
C、缘众生的大悲和缘佛果的智慧
答案解析
出处：《前行广释》第3课 丙一、广大意乐菩提心之发心
解析：如何发起菩提心呢？必须具备两个条件：一、缘众生的大悲；二、缘佛果的智慧。
5、在哪些方面密宗确实超胜于显宗？
答案
D、见解、修行、行为、根基
答案解析
出处：《前行广释》第4课 丙二、广大方便秘密真言之发心
解析：在见解、修行、行为、根基方面，密宗确实超胜于显宗。这种说法，也许个别人一下子接受不了，但如果你认真地闻思密宗续部，然后再了解显宗经论的观点，两相对比之下，就会明白密宗有其殊胜之处。
6、密宗中的甚深方便，归根到底依赖于什么？
答案
B、转变意乐——观清净心
答案解析
出处：《前行广释》第4课 丙二、广大方便秘密真言之发心
解析：密宗不仅入门的途径多之又多，积累资粮的方便也不乏其数。光是一个七支供，按照密宗窍诀来宣说，它的修法就非常多。还有上师瑜伽、生圆次第，每个道理既符合显宗教义，也符合众生根基。现在汉地之所以这么多人学密宗，来了个藏传佛教的大德，许多人都去纷纷拜见，一方面是他们与密宗有殊胜因缘，另一方面，也是因为密宗有很多不经千辛万苦即能现前圣果的甚深方便。这些甚深方便，归根到底依赖于转变意乐——观清净心。
7、关于密宗中的观清净心，以下表述正确的是哪一项？
答案
C、器情世界原本就是如此清净
答案解析
出处：《前行广释》第5课
解析： A 、将本来不清净的观为清净，错误：有情世界跟如来、菩萨无有差别，器世界跟极乐世界、现喜刹土无有差别，并不是本不清净而硬观为清净。
B、 显宗中并不存在，错误：密宗本来清净的观点，续部中有很多教证，但这次我不用，尽量用显宗的经教来解释。如显宗《入楞伽经》云：”圣人见清净，生于三解脱，远离于生灭，常行无相境。“
C、一切万法本来清净，正确：通过以上分析，我们务必明确的是，之所以要对器世界和有情世界观清净心，是因为原本这些就是如此清净。
D、显宗中举出种种理由广泛地阐述，错误：我前面讲过，显宗的《华严经》、《妙法莲华经》、《入楞伽经》等大乘了义经典，以及龙猛菩萨的《法界赞》、弥勒菩萨的《宝性论》等了义论典中虽然曾提过，但并没有像密宗那样，举出种种理由广泛地阐述，而只是以隐藏方式宣说的。
8、闻法方式所断之行为中，法器之三过指的是什么？
答案
B、耳不注如覆器之过、意不持如漏器之过、杂烦恼如毒器之过
答案解析
出处：《前行广释》第5课 丁一（法器之三过）分三
解析：丁一（法器之三过）分三：一、耳不注如覆器之过；二、意不持如漏器之过；三、杂烦恼如毒器之过。
9、上师摄受弟子最好的方法是什么？
答案
B、宣讲佛法
答案解析
出处：《前行广释》第6课
解析：释迦牟尼佛亲口说：“吾为汝说解脱之方便，当知解脱依赖于自己。”上师摄受弟子的最好方法，其实莫过于宣讲佛法。虽然对极少数上师而言，可以像噶举派马尔巴一样，一直让弟子苦行，最后通过不同的方便直指心性，以令其开悟，但对大多数上师来讲，与弟子之间的关系，应主要建立在讲闻佛法上。
10、闻法时必须断除的六种垢染是什么？
答案
C、傲慢、无正信、不求法、外散、内收、疲厌
答案解析
出处：《前行广释》第7课 丁二（六垢）分六
解析：闻法时必须断除的六种垢染，依照《释明论》中所言：“傲慢无正信，于法不希求，外散及内收，疲厌皆闻垢。”简而言之，一、傲慢：傲气十足，认为自己远远胜过了说法上师。二、无正信：对上师、正法无有点滴信心，甚至怀有邪见。三、不求法：不慕求正法，对听闻佛法没有意乐，听不听都无所谓。四、外散：心思旁骛，散于色声香味等外境中。五、内收：五根门向内收敛，致使昏昏欲睡。六、疲厌：因讲法时间过长、身体疲劳等，而生起厌烦之心。