刚才和几位老师交流时，我提到了自己对马克思宗教观比较感兴趣，很想知道你们马克思主义学院对此是如何研究的。上学时，我看过马克思的一些观点，包括辩证唯物主义、道德理论、政治经济学等。出家后，对马克思的宗教观也做过分析。他的观点，本来不用我在这里说，你们应该更权威。但以我了解的情况看，大家所学的马克思主义，也许与其本意有一点出入。

上半年，我受邀去了德国的马普研究所和哥廷根大学。在跟一些教授交流时，他们说：“无神论的观点非常不好。”我说：“这不是源于你们德国的马克思吗？”他们说：“马克思真正的思想不是这样……”然后我们聊了很长时间。最后发现，马克思的思想传到中国之后，确实有了一些变化。

为什么这么讲呢？马克思6岁受洗，从小就是基督教徒，结婚也是在教堂里举行的。很多学者认为，他虽然没有当众表明自己是信徒，但实际上，他没有被教会开除，也没有主动退教。

马克思的生平比较悲惨。他因为自己的学说和思想，被德国驱逐。之后流亡到比利时，又被驱逐。到了法国，也遭到驱逐。最后跑到英国，在那里的几年，是他最苦的岁月，七个孩子有三个死去。但也是在那个时候，他写下了《资本论》。

马克思的宗教观，有一句话比较出名：“宗教是人民的鸦片。”这最早出现在《〈黑格尔法哲学批判〉导言》中，但后来列宁加了两个字，变成：宗教是“麻醉”人民的鸦片。

列宁为什么这样做呢？因为俄国十月革命时，东正教跟反革命分子一起反抗他。为了政治需要，他加上“麻醉”两个字，说宗教是阶级剥削的一种手段，是压迫人民的一种工具，以此来推翻东正教。但十月革命胜利后，列宁也没有规定宗教信徒不能加入他的党，还是照样恢复了宗教信仰。

但我们现在学习时，如果不了解情况，看到这句话就会对宗教产生误解，以为它只有欺骗性。

其实，在马克思的时代，欧洲对鸦片的认识与现代不同。当时鸦片是一种昂贵的镇静剂，没有贬义的意思，只是形容宗教有抚慰人心的力量。而且马克思在其他书中，对宗教也有很多正面描述，如“所谓宗教是来世的智慧”“彼岸世界的理论即宗教”等。

但在中国，1840年爆发了鸦片战争，很多人就觉得鸦片是毒药，祸国殃民。所以，当宗教跟“鸦片”挂钩时，自然变成了值得唾弃的对象。很多人对宗教的反感也由此而来。

其实，前苏联看似反对宗教，但它解体之后，大多数俄罗斯人仍信仰宗教，总统普京也不例外。前些天，普京代替去年的奥巴马，被评为今年“全世界最有影响力的人”。他信仰的东正教，是基督教的一个分支，很早就成为俄罗斯的国教。因此，列宁对宗教的否定，也只是当时政治需要。如果你现在仍认为马克思对宗教是批判的，那可能已经落伍了。

记得我以前读师范学校时，老师经常引用马克思这句话，对宗教极度排斥。虽然我当时不了解欧洲哲学的背景，但总觉得一种思想可以流传下来，应该是人类智慧的结晶，马克思对很多问题都判断得比较精确，怎么会对宗教如此否定？后来才发现，果然他的原意并非如此。

我希望各位也能对宗教有一种正确认识，这对你的人生会有正面作用。21世纪是个开放的世纪，我们的思想需要提升。如果永远抱着固有的框架，用狭窄的心态面对未知世界，即使物质上什么都不缺，精神上也始终是一个囚徒，自己把自己束缚在网里，无法接纳更有价值的东西。

现在有不少年轻人，一听到宗教就嗤之以鼻，“这是迷信，是旧社会的糟粕”，有各种贬低的语气。其实，爱因斯坦、牛顿等很多科学家，对宗教的态度截然相反，是非常赞叹的，宗教给他们的一生，也带来了非常大的利益。所以，宗教的真相到底是什么，大家应该好好思考。如果有一些不同观点，我们可以公开交流，用开放、自由、包容的心去分析。在此过程中，应该凭客观事实说话，不能太固执己见，带有主观情绪。

总之，人性应该是善的。要想回到这种本性，需要“诸恶莫作，诸善奉行，自净其意”，这就是佛教的宗旨。“诸恶莫作”，是不做负能量的事；“诸善奉行”，要尽量提升正能量；其中的关键，就是要“自净其意”，净化心灵。这样的理念，对现代社会也不可缺少。

——恭摘自索达吉堪布湖南大学演讲