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回复“血脉论”

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问：请问上师，初步证悟，与资粮道和加行道是怎样对应的？与见道有何差别？

上师：初步证悟的话，如果是大圆满的证悟，大圆满自己有一个道，跟显宗的资粮道、加行道稍微有一点点不一样。

但是要对应的话，初步的证悟是显宗加行道的初期阶段。资粮道还停留在闻思的阶段，不会有什么证悟。证悟的时候，就开始进入了加行道。

问：上师您好。我听了好几节您讲的课，非常喜欢，但是这些课内容又十分深奥，怎样能把它应用到生活中，把它变成属于我自己的东西呢？

上师：就是要修行。修行了以后，自己证悟了，证悟了才真正变成属于自己的东西。

问：请问上师，您刚才说到证悟的当下就清净了所有的罪业。您也说过大德们生病可能有三种可能，一种可能是通过生病清除过去的罪业，这又如何理解呢？

上师：刚才我们讲了，虽然证悟当下的时候可以清净罪业，但是清净的是当下证悟所对应的罪业，并不是全部的罪业。我们不是讲过吗？证悟分十个阶段，从一地到十地，一步一步地证悟，多一分智慧的时候，就少了一分烦恼、罪业、障碍。清净全部的罪过是要通过逐步修行才能够完成。

可以这样理解，佛教把从发菩提心到最后成佛，分了五个阶段，每一个阶段就叫一个道。第三个就叫作见道，见道就是证悟。亲自体会到、看见了心的本性的时候就叫作见道。见道的时候，就会断除很多很多烦恼，但是这些烦恼还不是全部。

见道后面还有修道，修道要断除的烦恼在见道的时候是断不了的，只是相应的烦恼会全部断掉了。在修道当中，这些烦恼就分了九个。刚才我们说了证悟的十个阶段，第一个就是见道，后面剩下的九个阶段，就要一步一步地断掉相对应的烦恼。

所以无论是见道、修道，每一次有证悟的时候，都会断除一些烦恼，但不是全部的烦恼，只是部分的烦恼。

问：请问上师，我在修法王如意宝上师瑜伽的时候，闭着眼睛，就有一种和大地、房间等等内外成为一体，清澈明亮的感受，但是眼睛睁开又显现了一切。在这种情况下，应该怎么做呢？

上师：继续闭着眼睛修。

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