《维摩诘所说经》035| 菩萨行品第十一
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《维摩诘所说经》
The Teaching of Vimalakīrti
Vol.
01.
书籍作者 : 宗萨钦哲仁波切
推荐指数 : ★★★★★
「此书分为两部分，一为宗萨钦哲仁波切所撰写的前言导读《一位名人 卧病在床》，另一为84000重新英译的《维摩诘所说经》。」
第三十五章
姚秦三藏鸠摩罗什 译
菩萨行品第十一
是时佛说法于庵罗树园。其地忽然广博严事。一切众会皆作金色。
阿难白佛言。世尊。以何因缘有此瑞应。是处忽然广博严事。
一切众会皆作金色。佛告阿难。是维摩诘文殊师利。与诸大众恭敬围绕。
发意欲来故先为此瑞应。于是维摩诘语文殊师利。
可共见佛与诸菩萨礼事供养。文殊师利言。善哉行矣。今正是时。
维摩诘即以神力。持诸大众并师子座置于右掌。往诣佛所到已著地。
稽首佛足右绕七匝。一心合掌在一面立。其诸菩萨即皆避座稽首佛足。
亦绕七匝于一面立。诸大弟子释梵四天王等。亦皆避座稽首佛足在一面立。
于是世尊如法慰问诸菩萨已各令复坐。即皆受教众坐已定。佛语舍利弗。
汝见菩萨大士自在神力之所为乎。唯然已见。于汝意云何。世尊。
我覩其为不可思议。非意所图非度所测。尔时阿难白佛言。世尊。
今所闻香自昔未有。是为何香。佛告阿难。是彼菩萨毛孔之香。
于是舍利弗语阿难言。我等毛孔亦出是香。阿难言。此所从来。曰。
是长者维摩诘。从众香国取佛余饭于舍食者。
一切毛孔皆香若此。阿难问维摩诘。是香气住当久如。维摩诘言。
至此饭消。曰。此饭久如当消。曰。此饭势力至于七日然后乃消。
又阿难。若声闻人未入正位食此饭者。得入正位然后乃消。
已入正位食此饭者。得心解脱然后乃消。若未发大乘意食此饭者。
至发意乃消。已发意食此饭者。得无生忍然后乃消。已得无生忍食此饭者。
至一生补处然后乃消。譬如有药名曰上味其有服者身诸毒灭然后乃消。
此饭如是灭除一切诸烦恼毒然后乃消。阿难白佛言。未曾有也。世尊。
如此香饭能作佛事。佛言。如是如是。阿难。或有佛土以佛光明而作佛事。
有以诸菩萨而作佛事。有以佛所化人而作佛事。有以菩提树而作佛事。
有以佛衣服卧具而作佛事。有以饭食而作佛事。有以园林台观而作佛事。
有以三十二相八十随形好而作佛事。有以佛身而作佛事。
有以虚空而作佛事。众生应以此缘得入律行。
有以梦幻影响镜中像水中月热时炎如是等喻而作佛事。
有以音声语言文字而作佛事。或有清净佛土寂寞无言无说无示无识无作无为而作佛事。
如是阿难。诸佛威仪进止。诸所施为无非佛事。阿难。
有此四魔八万四千诸烦恼门。而诸众生为之疲劳。诸佛即以此法而作佛事。
是名入一切诸佛法门。菩萨入此门者。若见一切净好佛土。
不以为喜不贪不高。若见一切不净佛土。不以为忧不碍不没。
Rotate
不以为喜
不贪不高
地有若干而虚空无若干也
但于诸佛生清净心。欢喜恭敬未曾有也。诸佛如来功德平等。
为化众生故。而现佛土不同。阿难。汝见诸佛国土。地有若干而虚空无若干也。
如是见诸佛色身有若干耳其无碍慧无若干也。阿难。诸佛色身威相种性。
戒定智慧解脱解脱知见。力无所畏不共之法。大慈大悲威仪所行。
及其寿命说法教化。成就众生净佛国土。具诸佛法。悉皆同等。
是故名为三藐三佛陀。名为多陀阿伽度。名为佛陀。阿难。若我广说此三句义。
汝以劫寿不能尽受。正使三千大千世界满中众生。皆如阿难多闻第一得念总持。
此诸人等以劫之寿亦不能受。如是阿难。诸佛阿耨多罗三藐三菩提无有限量。
智慧辩才不可思议。阿难白佛言。我从今已往不敢自谓以为多闻。佛告阿难。
勿起退意。所以者何。我说汝于声闻中为最多闻。非谓菩萨。且止阿难。
其有智者不应限度诸菩萨也。一切海渊尚可测量。
菩萨禅定智慧总持辩才一切功德不可量也。阿难。汝等舍置菩萨所行。
是维摩诘一时所现神通之力。一切声闻辟支佛。于百千劫尽力变化所不能作。
尔时众香世界菩萨来者。合掌白佛言。世尊。我等初见此土生下劣想。
今自悔责舍离是心。所以者何。诸佛方便不可思议。为度众生故。
随其所应现佛国异。唯然世尊。愿赐少法还于彼土当念如来。
佛告诸菩萨。有尽无尽解脱法门。汝等当学。何谓为尽。谓有为法。
何谓无尽。谓无为法。如菩萨者。不尽有为不住无为。何谓不尽有为。
谓不离大慈不舍大悲。深发一切智心而不忽忘。教化众生终不厌惓。
于四摄法常念顺行。护持正法不惜躯命。种诸善根无有疲厌。
志常安住方便回向。求法不懈说法无悋。勤供诸佛故。入生死而无所畏。
于诸荣辱心无忧喜。不轻未学敬学如佛。堕烦恼者令发正念。于远离乐不以为贵。
不著己乐庆于彼乐。在诸禅定如地狱想。于生死中如园观想。
见来求者为善师想。舍诸所有具一切智想见毁戒人起救护想。
诸波罗蜜为父母想。道品之法为眷属想。发行善根无有齐限。
以诸净国严饰之事成己佛土行无限施具足相好。除一切恶净身口意。
生死无数劫意而有勇。闻佛无量德志而不倦。
以智慧剑破烦恼贼出阴界入。荷负众生永使解脱。以大精进摧伏魔军。
常求无念实相智慧行。于世间法少欲知足。于出世间求之无厌。
而不舍世间法不坏威仪法而能随俗。起神通慧引导众生。
得念总持所闻不忘。善别诸根断众生疑。以乐说辩演法无碍。
净十善道受天人福。修四无量开梵天道。劝请说法随喜赞善。
得佛音声身口意善。得佛威仪深修善法所行转胜。以大乘教成菩萨僧。
心无放逸不失众善。行如此法。是名菩萨不尽有为。
何谓菩萨不住无为。谓修学空不以空为证。修学无相无作。
不以无相无作为证。修学无起不以无起为证。观于无常而不厌善本。
观世间苦而不恶生死。观于无我而诲人不倦。观于寂灭而不永灭。
观于空无而不舍大悲
观于远离而身心修善。观无所归而归趣善法。观于无生而以生法荷负一切。
观于无漏而不断诸漏。观无所行而以行法教化众生。观于空无而不舍大悲。
观正法位而不随小乘。观诸法虚妄无牢无人无主无相。
本愿未满而不虚福德禅定智慧。修如此法。是名菩萨不住无为。
又具福德故不住无为。具智慧故不尽有为。大慈悲故不住无为。
满本愿故不尽有为。集法药故不住无为。随授药故不尽有为。
知众生病故不住无为。灭众生病故不尽有为。诸正士菩萨以修此法。
不尽有为不住无为。是名尽无尽解脱法门。汝等当学。
尔时彼诸菩萨闻说是法皆大欢喜。以众妙华若干种色若干种香。
散遍三千大千世界。供养于佛及此经法并诸菩萨已。
稽首佛足叹未曾有言。释迦牟尼佛。乃能于此善行方便。言已忽然不现还到彼国。
—— 未完待续 ——
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