《佛系躺平》｜ 要躺平，你需要足够的福德与运气

宗萨钦哲仁波切

你自己就是躺平最大的障碍

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以下内容为部分节选‍‍‍‍‍‍‍‍‍

仁波切说：“躺平"这一词汇似乎承载了多重含义。拒绝这个社会的压力，拒绝过度的工作，拒绝生命被卡在不断的竞争中。为此，有些人选择躺平，追求一种简单的生活方式。然而，"躺平"也被一些人理解为一种轻易放弃的态度，几乎等同于失败者的立场，就是面对困难时不知如何应对，总是找借口逃避责任，永远不愿改变现状。

所有这些都让我思考，为何人们会将这些含义与佛教联系起来？我认为这是一个值得关注和深入探讨的问题。

佛教中也有谈到"随遇而安、安住当下"，在佛教文化中也描绘了这种简朴生活的态度。例如，今天我在城市建筑上看到的壁画：画中一座山、一间小屋、一个人静静地欣赏着山间的风景。这是否反映了中国人内心深处对简单生活的浪漫憧憬，尽管这与现实生活可能大相径庭。正因为这种对简单生活、安住当下的追求，许多人误以为这与"躺平"是同一回事。

什么是「躺平」的最大障碍？

从佛教的视角来看，真正实现"躺平"并非易事。我们面临着诸多障碍，而在所有这些障碍中，我们自己可能是最大的阻碍。

为何会有这样的观点呢？这与我们的价值观息息相关。我们对这些价值观的执着，使得实践"躺平"变得异常困难。我们害怕被社会边缘化，害怕失去我们所拥有的东西。

特别是在当下，我们的教育体系似乎在培养我们的自私性，在我们的教育中几乎没有让我们培养同理心的内容。当我们过于自私，想要"躺平"几乎是不可能的。

首先，我们的自我意识非常强。我们的教育、环境、食物等都在不断加强这种自我意识，当然加上这些社交媒体，更是如此。由于自我意识过于强烈，我们常常处于一种对他人如何看待"我"的神经质状态。我们担心自己的行为会不会让他人不快。所有这些担忧都阻碍了我们实现"躺平"。如果你真的想要"躺平"，你必须非常有技巧。

如果我们能够拥有片刻的觉知，这里指的不是禅定中的正念，只是谈日常很普通的注意力与觉知，你会发现，大多数人其实都太忙了，他们不会过多地关注你。你担心别人怎么看你，但实际上，别人也在忙于注意他们自己，担心别人如何看待他们，所以他们并没有时间来关注你的生活......

为什么我们不能做到真正的躺平？

我们在座的诸位很难做到真正的躺平。我们几乎无法追上社会所推崇的那些高远目标，因为竞争实在太过激烈。现代生活完全被竞争所驱使。

然而，即便在这样的竞争氛围中，我们仍然有机会做出选择。哪怕只是短暂的一小时，我们可以选择暂时放下竞争，选择不参与这场永无止境的竞争。通过这样的决定，我们或许能够获得一种难得的清醒和智慧。

不要担心，一切都超出你的控制之外‍‍‍

仁波切说：万物皆有其因缘，没有事物是凭空出现的，也没有事情是预先注定的，更不是完全由自由意志所决定。一切皆依因和缘而存在，这是极为关键的洞见。

在某种程度上，你或许能认同"一切依因缘而生"的理念。然而，要全然接受这一见地，却并非易事。我们往往不自觉地认为，事情是你可以掌控的。这正是我们为何送孩子上学、热衷于密集的课程、热爱工作的原因，因为我们深信"只要我努力，就能有所成就"的信念。但现实往往并非如此，在某处总有些隐藏的因缘能毁掉你的种种理智、逻辑性、方法论和你的期望。

拥有"一切都依因缘"的正见，可以让我们从荒谬的期待和假设中解脱出来。这时，你才能真正地相信：我能做的，就是尽自己最大的努力。

孔子似乎也表达过类似的看法：“没有必要去担心，因为一切都超出你的控制之外。” 他是对的，因为当你担心时，实际上你就是在相信某种系统的存在......‍‍‍‍

什么才是「躺平」的最高境界？

仁波切说：古印度的大师们把人的一生分为四个阶段，甚至对每个阶段都有准确年纪的划分。第一个阶段是学习期；第二个阶段是在家期；第三个阶段是退休期；第四个阶段才是“躺平”的最高境界...

（以上只是几分钟的片段，请看以下完整视频，）‍‍‍‍‍