15届加行学习笔记｜《前行广释》第129课-脉络&难点

脉络梳理

总说七支供

一、金刚乘方便多，依此可即生成就

二、金刚大乘摄一切乘

三、既要实修，又要广闻

四、无量法门包括于七支供

己一、顶礼支

一、化身无数与众生共同顶礼

二、顶礼与上师瑜伽合修

三、身口意三门顶礼

四、专心致志顶礼

五、合掌的方式

六、五体投地顶礼

七、求法者要随学上师行仪

戊二（七支供）分七：一、顶礼支；二、供养支；三、忏悔支；四、随喜支；五、请转法轮支；六、祈请不入涅槃支；七、回向支。

总说七支供

（一）金刚乘的特点——即生成就

（二）即生成就的原因：方便方法

（一）遣疑：

1、疑：有人认为：藏传佛教是密宗，汉传佛教是显宗

2、遣：以汉传密宗经典说明并非藏地独有

3、旁述：浅慧之人往往造下谤法重罪

（二）七支供的对境——上师

1、原因：上师是福田之最，所以七支供附在上师瑜伽后面讲

2、结论：在前面观修的对境前修七支供，善根无以伦比

（三）既要实修，又要广闻

1、总说：上师瑜伽应作为一生着重修持的法要

2、分说：圆融理解实修和广闻

1）实修角度：如果缺乏机缘求法，单单这一上师瑜伽的修法也已足够

2）广闻角度：

①、正说：长期闻思的重要性

②、遣疑：

A、疑：听了法相续越来越难调化

B、遣：是以前不懂得观察的结果，并不是闻法的过失

C、如何做：闻法并修上师瑜伽（闻思修结合）

（四）无量法门包括于七支供

1、功德：七支供的殊胜性

2、劝诫：七支供是真正的善巧方便

1）正说：密宗的行者，一定要懂得并修持七支供

2）比喻：有智慧精进和善巧方便的人，做任何事都能快速圆满

3）结论：修持密宗，要具有智慧和善巧方便

己一、顶礼支

（一）观想：自身化现无数微尘数与一切众生共同顶礼

· 补充：为什么这样观想（于情于理）

（二）念诵：

· 补充：念诵时也随文入观

（一）正说：顶礼与上师瑜伽合修最为适宜

（二）原因：

1、以教证宣说

2、以理证宣说

3、以比喻宣说

（三）如何选择顶礼句（单独顶礼句/《普贤行愿品》偈颂）

（一）定义：什么是身口意顶礼

（二）要点

（三）功德

1、出世间角度

2、世间角度

（一）略说：专心致志很重要，散乱顶礼不合理

（二）详说：

1、举例：思想涣散的顶礼，只是身体白白受苦，无有实义

2、补充：圆融理解“没有任何实义”的含义

1）正面说/反面说

2）比喻

3）结论

（一）合掌方式：

1、正说：顶礼时如何合掌

2、教证：《大解脱经》《功德藏》

（二）其他合掌方式：《大毗卢遮那成佛经疏》

（三）结论：

1、此处：传统不同，合掌方式不同，但都合理

2、引申：圆融理解各个宗派的传统

（一）顶礼的方式及要点

（二）自己顶礼，也弘扬顶礼

1、自己顶礼：懂得道理还需要再再串习

2、弘扬顶礼：很多佛教徒不会顶礼，我们有弘扬的责任

3、结论：应身体力行并传授与人

（三）要如法顶礼

1、功德：净障获加持

2、如法顶礼之一：每次顶礼都要如法

1）正面说

2）反面说

3）结论：

①、每次磕头都要认真、正式

②、不如法顶礼的过患

3、如法顶礼之二：不要依靠依靠物顶礼

1）正说：在陡峭山坡或者某种依靠物上面顶礼，没有实义

2）举例：出家人在护法神山顶礼

3）结论：重要的地方要细讲

4、如法顶礼之三：不做形象化的顶礼

1）正说：形象化的顶礼很多人跟着学

2）如何做：

①、不要落在形象上

②、到上师面前听闻了知并行持

（四）要实地行持

1、正说：不去修持，求得佛法无实义

2、公案：

1）内容：唐光王刁难黄檗禅师被打

2）结论：佛法一定要行持

（一）总说

1、正面说：身为求法学法者，包括做一次顶礼在内的一切行为，都要远远超过那些不懂正法的人

2、反面说：不懂正法的人很多语言和行为都不如法

（二）分说：米拉日巴尊者的如法顶礼（对应“包括做一次顶礼在内”）

1、例说1：米拉日巴尊者的如法顶礼

2、例说2：

1）举例：佛学院的威仪清净如法

2）补充：注重威仪的必要性

①、个人角度：行为无利无害

②、对外角度：行为不如法，会让人生邪见

A、例说：假和尚败坏佛教

B、结论：

· 他人：人往往以偏概全

· 自身：要随时随地注意威仪和行为

3、结论：米拉日巴尊者的如法顶礼令鄂巴上师很欢喜

（三）依止上师应如氆氇染色（对应“一切行为”）

1、略说：依止上师求法后，应该像氆氇染色一样，各方面与以前截然不同

2、广说：

1）“依止上师求法后，应该像氆氇染色一样”

辨析：

①、如何“随学”

②、如何“依止”

2）“各方面与以前截然不同”

①、例说：

A、法王如意宝依止托嘎如意宝

B、上师自身

②、结论：应多少有一些改变

（四）切莫成为“法油子”

1、略说

2、广说

1）无法改变的“法油子”

①、闻法：听闻再多也无法改变

②、讲法：广闻博学还能讲，还是调伏不了

③、结论：佛法可以调伏恶人，无法调伏法油子

A、做人时调伏不了

B、做鬼也调伏不了

2）成为“法油子”的过患

①、自身角度：生不起少许的定解和信心

②、他人角度：再殊胜的对境也对他起不到作用

3、如何做

1）正面说：老法师越听法越有信心

2）反面说：听法痛苦，对非法有意乐

3）结论：多熏习佛法，强迫自己行持善法，避免恶法

本课前面部分，上师以世间做事的比喻（有智慧、精进又有善巧方便的人，做任何事都能快速圆满）说明，要修持密宗，一定要具有智慧，同时还要具有善巧方便。那么这里的善巧方便具体指的是什么呢？

能够快速积累资粮就是善巧方便，而善巧方便的秘诀在于：以上师为对境来修持，观想自身化现为成百上千无数无量刹土的微尘数，天边无际的一切众生也与自己一同顶礼。对境方面，本体观为自己的根本上师，功德是不可思议的，有境方面，不是自己一个人孤零零的在顶礼，而是化现无量刹土的微尘数和一切众生一起顶礼，是这么多众生同时在磕头，所获得的功德可想而知。这一点是非常关键的事半功倍的做法。

有的人心里会有疑问：其实只是我一个人在磕，我想象这么多众生磕头有用吗？严格来讲，如果没有一定的观想能力，效果不一定很到位。但是如果集中精力，从始至终能够保持这种观想，和一个人磕头相比的功德，是具有相当程度的倍数增长的。如果我们对空性有了一些了解，就会更加对这种方便方法生起坚定的信心和努力行持的决心，如果对空性还没有概念，那么依靠上师的教导严格执行也是非常必要的。

我们经常听到这样的话：“某某学了很久，讲的也挺好，可是说一套做一套，真让人失望。”“怎么这样啊？佛教徒还不如世间人呢？”……“法油子”这个物种的存在，让徘徊于佛门之外的人望而却步，做不成榜样甚至起了副作用，对自身也毫无利益，就像本课中说的，听的法不少，有些甚至讲起来也是滔滔不绝，但是心从来就没有丝毫改变，不仅做人如此，变成鬼时也是如此，真是“油盐不浸”的老大难。这属于无有解脱的罪业，想想都觉得太可怕了。

“法油子”的心态是怎样的呢？在他们心里，佛法只不过是说说罢了，只是某种学术，某个观点，和自己的世界不会有真实的交集和碰撞，更不会因此而改变自己什么。他们不会拿佛法的观点来反观自心——就像美女照镜子一样，看看自己有哪些污点？哪些需要改正的？那些只不过是说给别人听的。

我们都希望做一个真正的修行人，不想变成自己讨厌的那种人，为了让修行之路不走偏，最关键的是要经常观察自相续，拍拍胸口问自己：我为什么学佛？我有真正的信心吗？如果信心不够，有疑惑，该如何解决？我是否只是把佛法作为靠山或者自我的装饰品？认真的探究自己内心深处的真实想法，做到不自欺，就已经迈出了实事求是的第一步。另外，闻思后得到见解，见解指导修行，座上修和座下行结合起来，应用于实际生活中，我们的相续就会慢慢地转变、逐渐被调伏。

编写师兄：定解B09、定解B11

审核师兄：定解B07、定解B06

【档案编号B06129-定解B06-001】