《离幸福很近•佛教的未来需要你我》阅读参考

释迦牟尼佛的佛法对人类乃至所有众生有着不可估量的利益，我们每个人都有责任护持。就如有一百个人，每人手里都持有一盏明灯，那所在地方的黑暗就容易被遣除；如果只有一个人拿灯，那想照亮也有一定的困难。因此护持佛法是我们每一位佛弟子应有的责任。那我们怎么样护持正法？什么是护持正法？护持正法的意义和功德又是如何呢？

1、正法有教法和证法两种。

在《俱舍论》当中说：“佛之妙法有二种，教法证法之体性，持教法者唯讲经，持证法者唯修行。”所以说一切的佛法当中，有教法和证法两种。所谓教法就是三藏十二部，这些在佛经教典里面属于教法。所谓证法就是心相续当中的所有的慈悲、智慧乃至于出离心、菩提心，这都是相续当中的证法功德。

2、护持的应是正法。

如果护错了法，我们的一切努力都是没有任何意义的。就像护持颠倒行持、护持邪教或者护持做恶事。这样一来，如《俱舍论》当中说：“我们也会有做恶事的所有的罪业和过患，所以所护持的一定要把握好，是正法，不能是邪法，不能是歪理。”

3、护持的目的是让众生离苦得乐。

所以佛教的一切精华，像如意宝一样珍贵，对现在的人类乃至于未来的众生都有极高意义和价值的就是教法和证法。我们所护持的也就是教、证二法。护持教、证二法的目的其实就是让众生离苦得乐。

1、人生八苦贯穿始终，人们追求幸福的目标与真正的快乐背道而驰。

现今很多人因为不知道自己追求的目标和获得快乐源泉的方法，所以经常拼命挣钱，以钱来标榜自己的享受和快乐。但是往往出现空虚，内心无限的欲望无法满足的时候，自己也是伤心不已。而且每个人都要共同面临最恐怖的死亡，还有每天身心的一些劳作和烦恼。

什么样的方法能够救护我们，让我们脱离这种痛苦的境遇，真正能够获得安乐自在和幸福？很多人寻求佛法，就是为了让自己身心自在、获得快乐、获得幸福。以一种信仰让自己能够立存于整个世间，能够有一种精神的推动力。唯有佛法的甘露妙药能够救护我们的相续。

2、佛陀是救众生于轮回苦海的导师。

佛陀就是一位精神导师，佛法就是除苦的良药，以及清凉的妙药，它可以让无量无边的众生依靠佛法寻找到自己需要和希求的一部分，最终获得快乐并且可以自利利他。他不仅能够暂时在世间生活当中减少不必要的心理折磨、痛苦和欲望。同时，能够让今生来世跟解脱挂钩的一切修行得以成办，最终远离整个轮回的束缚，获得究竟出世间的解脱境地。所以这是佛法宣讲的解脱之道的不共之处。

佛法的这种境界为现在社会人类所希求和需要。当自己的知识领域达到很高层次的时候，很多人渐渐地发现必须需要信仰，同时也需要真理的引导。所以在整个社会当中，因为佛法的融入，很多人的邪见和恶行也会慢慢减少，有了一个基本的做事准则，也就不会再出现各种各样为了赢取暴利而最终伤害民众，伤害自己同胞的恶劣产品，所以整个世界也会变得和谐和柔善。

3、我们为什么要护持正法。

最困惑人们的问题就是，有些人总是被无明烦恼，各种痛苦所束缚，总是焦虑不已，甚至现在出现心理困惑的人比生活危机的人更多。生活上面的压力一定程度是因为自己欲望无法满足，同时也恣意生出各种各样的疾病、天灾人祸。

这一切的压力和担忧，我们应该怎么样排除？我们怎么能够让自己的心变得越来越宁静、宽容、宽恕，能够有大慈、大悲、大爱、证悟等这些境界？这就需要一种精神的粮食。最重要的是心理的需求，精神的享受需要佛教的引导，这也就是我们护持佛法的意义。

我们知道佛法的利益不仅是来世，同时也包括今生；不仅是眼前，也包括自利和利他，就都会有一种渴望之心。因为避苦求乐同的缘故，每一个人都希望能够快乐幸福地生活，所以我们要护持正法。

1、到底是谁来护持？唯有依靠成为导师的转世大活佛、大堪布吗？

▶ 理证：这种想法是不对的。因为既然我们已经接触到了许多大乘佛法。大乘佛法所要求我们的就是要发菩提心，为利益一切众生，要求究竟的佛果。不能满足于自己安住在灭尽定的小乘的轻安，而是应该帮助一切有情都要脱离三恶趣乃至于整个轮回的困缚。这时候我们就要以自己的力量做力所能及的一分，同时大家都向护持正法的方向去努力。众人的力量团结一起，这种作用也是广大无边。

▶ 教证：佛陀在《佛临涅槃记法住经》中也讲到：“我涅槃一千年后，佛教会受到各种染污，佛弟子中有很多人不如理如法行持佛法，后来受到人们诽谤、以及不恭敬，导致正法衰危。之后将会出现许多比丘、比丘尼等，如理如实地宣说佛教的真理，使佛教再度兴盛，还有很多国王、大臣、居士等护持佛法。这些护持佛法的菩萨，前世与佛教有缘，以愿力生于此时而利益无量无边的众生。”

▶ 比喻一：蚂蚁搬家的故事。

一群小蚂蚁搬一块大的午餐或者是大的一块饼干，这时候他们每一只蚂蚁都往不同的方向使劲，实际上是没有办法搬到洞里供大家一起受用的。一个人的利益也是获得不了的。所以只有大家有一个共同的目标，向着这个目标和方向共同去努力，战略思想已经确定了，最后即便每一个人只付出了一点，但是实际上他也获得大家共同努力的总和的结果。

▶ 比喻二：百盏明灯照亮黑暗。

就像100个人，每个人手里持着一盏灯，在所在的地方就会形成一种光亮，最后100个人的100盏灯就会遣除世间一切黑暗。如果只有一个人拿灯，他想照亮世间所有的地方是比较困难的。每个人虽然拿了100盏灯，但是在100个不同的区域和房间当中，大家的光没有办法聚集在一起也不能得到微力的总和。

▶ 共修发愿、发心利他都是护持正法。

所以我们平常共修，大家一定要共同发愿，共同行持善法，共同进行闻思修行，包括大家要共同探讨学习跟思维讨论。其实这个都是非常有必要的一种方式和方法。所以我们就要知道每一个人都有护持正法的责任。我们千万不能抛卸责任，也不要想自己暂时没有能力。其实我们一切的能力都是在实践当中获得的，也就是在我们护持正法的过程当中，慢慢就会摸索经验，同时也会遣除自己的烦恼和恶行。

上师仁波切的修行也是在发心当中圆满的，这不仅仅能够让我们实践运用所有的法义，去修行六波罗蜜多，去实行四摄法，同时也是让我们调伏自心，能够让我们遣除违缘障碍，真正在做事当中去消除魔障，消除自己的烦恼，最终可以获得智悲双运的解脱境地。

1、愿立则行有所依。

我们实际做的过程当中，要有大愿来进行摄持，如果没有大愿摄持，实际上这个行为就没有依靠。

首先我们要发愿，要让自己有意义的人生做一点点有意义的事情。否则我们所面临的生老病死都是非常可怜的事情。

2、第二个方面是行立则愿有所成。

当我们有了行为，实际上愿也就成办了。

▶ 普贤十大愿王。

首先我们要学习普贤十大愿王为主的发愿内容。其实发愿也就是确立了共同的目标，一个努力的方向，就像大家的战略思想是相同的；都往一个方向，一个目标，一种内容上去努力，这时候每一个人都会在自己的岗位上面发挥最大的作用。

具体如何发愿？其实就是依靠十大愿王。主要的是成熟众生，我们不需要有任何疲倦之心。因为利益众生乃至尽未来际，众生无量无边乃至虚空竭尽，众生竭尽，众生烦恼竭尽，我愿是无穷无尽的。所以说我们要发这样广大利益众生，无疲厌的大愿。同时要具足殊胜善行，净诸世界，要承事如来，常生尊重，要护持正法，不惜躯命等等。

▶ 胜鬘夫人在佛前发的三大愿。

在《大宝积经》当中，胜鬘夫人也是在佛前发三大愿，以兹愿力利益无量无边的众生。第一愿者，就是以我善根，于一切生得正法智；第二大愿者，愿我所生得正法智已，为诸众生演说无倦；第三大愿者，我为摄受护持正法，于所生身不惜躯命。所以这就是胜鬘夫人所发的三种大愿，恒河沙数的大愿也包括在这三个愿当中，所以佛陀闻之赞叹不已。

▶ 我们亦如是发愿。

平时我们也要这样发愿，就是以自己的善根愿获得一切种智，获得种智愿为众生说法无量，并且护持正法不惜生命头颅。

▶ 护持方式窍诀一。

就像《大宝积经》当中讲到：“善男子！有四种法，是菩萨道，若能修行，速当得至菩提道场。”什么样的四种法？第一者，于菩提心永不退失；第二者，于诸众生常无弃舍；第三者，就是一切善根求无厌足；第四者，就是护持正法起大精进。

也就是在修行当中，一定要具足无量无边的广大的菩提心。以菩提心摄持永不退失，并且于诸众生没有任何的厌弃之心。虽然众生也是刚强难化，在我们没有熟悉了知度化他们的方法方便之前，千万不应该轻易舍弃。因为每个人个体是有差异的，所以我们要按照他需要的方法来做利益他的善巧方便方法。但是很多人以个人的思维模式去评判一切众生的接受方法，这样一来就没有办法因机施教了。所以佛陀再三强调说，利益众生，宣扬佛法，护持正法的过程当中，技巧和善巧是非常重要的。

▶ 护持方式窍诀二。

《大般若经》当中也是说到：“天王当知！诸欲供养佛世尊者，当修三法：第一，发菩提心；第二，护持正法；第三，依教奉行；如果能修学此三法实际上是真供养如来。假使如来一劫住世，说此供养所获功德是不可穷尽的。”

供养如来的功德是不可穷尽，护持正法的功德也是无可言喻。它要等于，甚至超胜于真正供养如来的功德了。虽然末法时代我们没有办法真正接触如来佛陀，但是我们护持正法，护持教法，护持相续当中的证法，如此一来就等于承事佛陀。因为佛陀所代表的就是法。佛陀的外在形象会显示于三十二相八十随好，但真正了义的佛尊，其实无非就是法界如来藏的自性。法界如来藏的自性可以从最低的初级阶段的接引，一直到最高层次的直指心性。这些都属于正法的内容。所以说我们护持正法其实就是护持如来，也就是供养承事如来佛陀。它的意义和功德是无与伦比。所以我们千万不要轻视。

1、功德无量。

具体来讲，护持正法的功德：“若广称赞彼功德，正使住寿一劫中，亦不能说其边际。”也就是护持正法的功德，以佛陀的智慧，在一个大劫中宣扬赞叹，也无法说其边际。我们就可以知道它的功德有多大。

比如说我们在整理讲记、整理书籍。这个讲记、书籍、光盘让千千万万的人听到了之后，都可以获得智慧，可以解除忧惑，可以指引自己修行的一条道路。哪怕你在其中修改了一个标点符号，做了一分的努力，你也是加入了护持正法，弘扬传播正法的团队当中。你也会获得所有行善的无量功德。

如果我们遇到了比如杀人放火抢劫的团队，然后我们跟着他们一起做事的话，可能自己只是做了一点一滴，最后会毁坏自己的相续。造作今生来世的恶业，大家同等都得到偷盗、杀生等恶事的共同的果报，它的毁坏能力也是非常广大的。所以我们要把握一个方向，多趋入于善的行业，多做一些善法之事，多做一些利他之事。这样一来在善的氛围和团体团队当中，我们就能发挥自己最大的作用，并且获得依止善法的利益。

2、上师的期望。

上师希望我们每个人心相续当中都要有一种发愿：在有生之年当中，多多少少都要护持正法如意宝。人的能力虽然有大有小，但是都有一份心，如果我们能让自己身边的一个人皈依佛门，或者劝说让他善心不退失，这也是一种护持正法。有的人即便自己不一定有能力去修行，但是我们去帮助别人不退失，去解决别人的一些困惑和后顾之忧，其实这也是助他人修道，也就是自己在修道。

《华严经》里面也是说到：“譬如暗中宝，无灯不可见，佛法无人说，虽慧莫能了。”佛教是特别深奥的道理，如果没有善知识的开导讲授，包括修行人在内，自己也是茫然不知。对于这样的深深的教理，光凭世间的聪明才智，是不可能解了的，是相当困难的。

所以为了护持善知识的弘法利生事业，为了护持众同修的闻思佛法，我们就应该在护持正法当中起一份作用，尽一份能力，这样才能起到护持正法的最主要的作用。

3、佛教的未来需要你我。

护持正法的内容就是佛教的未来，需要你和我去参与，需要每一个人去努力，需要付出，我们要在自己力所能及的范围当中去推动它，让更多的人受益，以不同的方法发挥自己最大的作用。

1、从自身做起。

我们每一个闻思修内容的跟进，每一种行持善法事业的努力，其实都是护持正法的一个核心。因为正法就是以闻思修行为核心为主导的，做其他的事情其目的都是为了闻思修行，所有的发心目的也是成办闻思修行。

2、《佛说如来不思议秘密大乘经》的公案。

“如果有人对于如来所说的正法，能够受持一个四句的偈颂，也就是护持了过去、未来、现在诸佛世尊菩提的圣法。”又说：过去光明王族中具慧王子，有一晚上做了一个梦，梦中有人给他讲了两个偈颂：“世间财宝聚还散，王官水火贼盗分，诸佛多闻妙法财，多俱胝劫不坏失。”世间当中的一切福报利益，都会被一些违缘损耗，最后变得一无所有。但是修行所获得的圣者七财，这是谁也无法抢夺、无法掠夺的。“常无放逸甘露法，利众生发菩提心，深固寂静心亦然，诸乐根本无所取。”也就是我们应该常行不放逸，守持甘露正法，自利利他发起无上殊胜的菩提心，而且行持六度万行，以无我的空性摄持，最终会获得最大的利益的。

首先我们先学习正法，闻思修行，然后不仅要布施他人需要的财物，同时也要给他人布施正法；要以长期的持戒波罗蜜多断除自相续的烦恼，护持自己解脱修行之道；要以安忍忍受谩骂和侮辱，还有苦行和艰难，不能有一点点困难就止步不前。同时我们也要修持一种大精进力，再以禅定摄持正法，不散乱，以智慧作为最高的决策和总指导。在这样的六波罗蜜多的摄持之下，自己的修行坚持不断，利他坚持不断，这就是最为无与伦比的、护持正法的修行过程。所以为了护持正法我们要不间断地闻思修行，要不然我们没有智慧或引导的明灯。

所以贯穿一切的闻思修行不能偏舍，正确地依止、如理地抉择善知识也是非常重要的。既然每个人都有责任护持，那么我们就应该坚持努力地、大胆地行持护持。同时我们也要谨慎，一步一个脚印，按照上师善知识讲述的时代需要和要求来行事。同时也不能够为所欲为，也要观察场合、观察实境、观察所有的因缘，自己要有一种大智慧。