得人心者得天下丨《论语》第6课 学习笔记

为政篇第二——宣讲正论

1、为政篇的“政”

（1）孔子当时的一种政治思想，或者说政治哲学。

（2）“政”有多种意思。

1）“自改政他”，蕅益大师认为相当于是自利利他的意思。

2）这里讲到跟正确的“正”有相同之处。

3）从全文内容看，作为一个国君，如何治理自己的国家、如何治理自己下属的社会团体，从这个角度理解也完全可以。

2、古今有关“政”的不同

（1）现在所谓的政治、经济概念，是后人根据时代、社会需要而编篡的。

（2）实际上，以前“政治”就是对一个区域或者国家不同人群的活动、它的很多社会形式进行管理的方法、手段。

【原文】子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”

1、释义

（1）字面意思：作为一个君主，应该用道德来治理国家、用道德来征服民众。

（2）比喻：比如北斗星，它稳固不动摇，所有的星星围绕着它转。

（3）说明：作为国君，如果他的智慧、道德非常好，遵守做人的规则，那他的国民自然而然对他会恭敬承侍、拥护，他完全可以治理天下。

（4）名言：孟子说：“得人心者得天下。”

     1）得到人心的话其实得天下是没有任何问题的。

     2）如果方法和行为不对，暂时可能用一种强迫、暴力的方式来治理国家，但到了一定时候，民众可能会反抗，会有这样的危险性。

2、以北极星为喻进行说明

（1）古人认为：它是不动摇的。

（2）其实：北极星并不是不动摇，只是与群星相比，有相对固定性。从现在的科学来看，实际上天上所有的恒星都是动摇的。

（3）过去，通过观察星星可以推测时间、对天气的预测、观察天地的运行，整个春夏秋冬四季的变化等。

3、如果以残暴的行为治理国家，会给大家带来痛苦。

（1）《大萨遮尼干子所说经》里说：“若王行恶行，嗔心不见事，动则怖众生，乃至父母畏。”

（2）如果国王造恶，他的一些行为给众生带来恐怖，甚至给自己的父母、子女，也带来恐惧。

（3）所以世界上的很多快乐和痛苦，都是人为的、人做的。

4、举例说明君主慈悲智慧，会给所有人带来快乐、安全。

（1）司马迁在《史记》中讲过尧舜禹的尧“其仁如天，其知如神。”说他的仁爱、悲心像天一样能包容一切，他的智慧就像神仙一样无所不知。

（2）“就之如日，望之如云。”亲近他就像沐浴阳光一样，看着他就像天上的云彩一样庄严。

（3）古人经常喜欢用“无为而治”，他可能不需要做很多的事情，但依靠他的福德和威望，可以制服身边所有的人。

5、小结

（1）作为君主，应该依靠道德、智慧和福德来感化周围的人；否则用残暴来伤害众生的身心，会给自己也带来苦果。

（2）不是国君的人，在当领导的时候，也应用自己的德行、智慧、仁爱来帮助别人，应该把自己当作服务大众的人，这样的心态应该是好的。

（3）劝诫：很多人一旦上来就觉得自己高高在上，所有的人都不放在眼里，其实作为领导者这不是很好。

【原文】子曰：“诗三百，一言以蔽之，曰‘思无邪’。”

1、释义

《诗三百》，以一句话进行归纳，主要思想就是无邪。

2、介绍《诗》

（1）《诗》是指《诗三百》，实际有三千多首诗，后来孔子把它编为三百零五颂。

（2）《诗经》算是非常权威的一本历史书。

     1）世间跨度：大概五六百年历史，从西周开始一直到春秋战国时期。

     2）地域跨度：从南到北包括了当时很多的国家。

     3）内容广泛：包罗万象，包括当时的生活、歌韵、植物、动物，及古人的思想。

     4）内容详实：反映了当时的社会面貌，包括文化、宗教，当时的民风民俗习惯等等，方方面面都描述得比较清楚，应该是历史上非常著名的一部经典。

3、《诗经》的中心内容就是“思无邪”

（1）不同学者对“思无邪”的不同注释

     1）个别解释：“思”为“思想”，归纳的意义为：思想不能有歪曲，一定要正直、纯正。如果思想正确，那他的行为，他所表达的任何政治观点等都是无误的，不会有错谬。

     2）有些解释：所谓的“思”没有直接的意义，是一种语气词，主要是后面的“无邪”很重要。原因：

       ①《诗经》里“思无邪”的后面还有“思马斯徂”，意思就是路不能歪，应该端直，骑马前往自己目的地的时候，沿着这条路就可以无误地前进。

       ②所以包括后面“思马斯徂”的“思”，实际上都没有一个直接的意思，前面的“无邪”是指道路无斜。

     3）从世间层面讲：《诗经》所有的意思就是“无邪”。不管做什么事都要正直，思想、行为都要断除所有的颠倒行为。

     4）从修行层面讲：如《四百论》云：“宁毁犯尸罗，不损坏正见。”宁可犯戒律，见解都一定要正确，不能产生邪见，这样，毁坏的戒律还有重新补救的机会。

    5）警诫人在世间，一定要正，不能邪，沿着邪路走很危险。

      ①现在社会，应保护好我们的思想，避免被商业、娱乐所引导，而染污和毒害。

      ②让青少年树立正确的三观，避免误入歧途，避免虚拟世界和真正的生活分不清楚。

4、无邪很重要

（1）《诗三百》所有的精髓思想应该就是“无邪”。

（2）我们的教育、修行，都应该趋入正道，只要是趋入正道，即使走得不快，但方向是对的。

（3）趋入正道，根本的方向不能错。

    1）修行中的痛苦和障碍不是邪路。

    2）如果刚开始就入了邪道，那很危险的。

（4）“无邪”，修行中说是正见。

     1）正见依靠正知正念摄持。

    2）所以佛教所有法中，首先要建立正见，因果正见、轮回正见、中观正见，正见很重要。

    3）如果没有正见，修、行、果位无从谈起。

（5）结论：刚开始就入于正道，这个非常重要。

【原文】子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。”

1、“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。”

（1）释义：“如果用一种比较强制性的政策来管理民众，用特别可怕的一些刑法来惩罚犯了错误的人，他们可能不会再犯错，但是因心里不服会变得无耻。”

（2）因。世间说法：“上有政策，下有对策。”对强制性行为不服，不愿意接受。

（3）以理服人还是以势服人？

     1）《弟子规》中说：“势服人，心不然，理服人，方无言。”

    2）藏地有种说法：“对特别愚笨的人来讲，引用教证不如棍棒好。”众生业力不同，有些人跟他讲道理是很困难的。

（4）结论

    1）实际上“以理服人”是很好的。

    2）有些特别业、特别业力的众生，对他们“以理服人”很难，用政治或高压让人服从也是很难的。

2、“道之以德，齐之以礼，有耻且格。”

（1）释义：如果用道德来教导，用礼制来约束，那一方面他们就有羞耻心，不会乱来；另一方面，也就懂得了规矩。

（2）需要综合起来看

     1）古人特别讲“礼”，特别有仁爱的心，大家都把道德、把“礼”当做特别好的事情，那么人人都讲惭愧心，讲规矩，就不会乱来了。

     2）现在社会，完全靠讲礼和讲道德，对大多数人很难的。

     3）所以把规则和人性、道德结合起来，这样也是很好；否则没有任何道德，完全是以一种法律来约束，那也有点困难。

（3）破斥有人说西方的法治化很好的观点。

     1）当然法治化的国家如果完全依法来衡量，公平地依法来惩罚、抉择也好，但有些西方国家所谓的“法”实际变成了特别可笑的事情。

       ①举例：一个穷人和一个富人打官司，因富人有钱能请非常厉害的律师，而导致辩护结果颠倒。

       ②举例：因为利益，会将不构成入狱的少年犯关进监狱。

      2）如果人没有道德、没有悲心，为了各自利益，或者受到威胁时，法律法规也会有所变化。

3、规则和道德都很重要

（1）规则很重要，没有规则就无法成为一个真正上进的团体。

（2）但是如果没有一点人性化，那还是有一定的困难。

（3）正面举例：宋仁宗特别有爱心的事例，阐述制度很重要，道德同样也很重要，毕竟制度是人制定的。

（4）反面举例：一个寺院制定规则的人后来犯规，又调整规则，阐述对于规则也好、法律也好，如果没有以自他交换或换位思考的方式来想，仅仅是依靠自己的权利来制定规则，最后当自己落入其中时才知道这个规则很残暴。

【原文】子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”

1、释义

我15岁时建立远大的理想，特别爱学习；30岁建立自己真正的方向；40岁成家立业；50岁对人生有了更高的了悟；60岁对天命随顺；70岁对自然万物有了新的认识。

2、孔子的自我总结

（1）吾十有五而志于学

     1）因为家庭状况、社会状况，十五岁就有求学的志向、理想，是非常罕见的。

     2）对比现今社会，十七八岁了，根本没有理想。

     3）孔子的一生，首先立志求学，然后立志求仁、立志求道，求仁学求道、求智慧是从十五岁开始建立的。

（2）三十而立

    1）三十岁时，智慧不会退、不会转，所学的已经稳固，他的人生观、价值观都有方向了，已经建立起来了。

    2）三十岁不是建立家庭，而是要建立自己将来真正的方向。

（3）四十不惑

    1）前面主要是孔子的学习和人生方面。

    2）对于很多社会现象，阅历比较深。

    3）不会轻易被各种情绪摆布，外境对他没有诱惑，对整个社会和整个外在的现象，形成了特别高的见解。

    4）不会随着外境快乐痛苦，他不会迷惑，不会随烦恼而转。

（4）五十而知天命

     1）对整个人生有了更高的觉悟。

     2）所以更早了知天命。

（5）六十而耳顺

     1）“耳顺”，是指见闻觉知，亲自看到的现象和听到的现象，看到的基本上是现量看到，不会有和很多迷惑。

     2）看得多、听得多，能顺其自然，随顺万物的规律，不怨天尤人，达到“八风不动”的境界。

（6）七十而从心所欲不逾矩

     1）做自己想做的事情，有了很多自己的思想，但不会违越规矩。

     2）对自然万物有了新的认识。

3、上师的期望

（1）不管人生多长，希望大家要有一个分段总结。

（2）作为佛教徒，应该对自己的人生有所关心，将来的打算？弘法利生方面如何发愿？有什么样的志向等。