痛苦其实根本不存在

人的一生当中会遇到各种苦难，当依靠五蕴假合之身产生痛苦时，世间人很难从容面对。我们作为修行人，在遇到痛苦时，不应再像世人那样束手无策，而要运用各种方法进行对治。

比如，可以运用刚才的方法对苦详详细细分析：我现在的痛苦，是痛苦自己作的？还是他法作的？痛苦不可能自己造作自己，因为无论从身体还是心相续的里里外外去寻找，所谓的痛苦都不存在，即使存在，痛苦自己造作自己也不可能。如果自作不成立，观待自作的他作也不可能有，共作和无因作更不能成立。由此可见，痛苦从未真正产生过。

也可以运用密宗的方法观察：正在痛苦的时候，观察苦的本体、颜色、形状、来龙去脉是什么样？观察之后就会知道，痛苦就像空中的彩虹一般虚幻不实，来无影去无踪。密宗有很多这方面的殊胜窍诀。那天讲《大·圆·满心性休息大车疏》的时候给大家介绍过，这里不再重复了。

那天有位道友对我说：“我本想待在学院，但有个痛苦一直折磨着我，现在实在没办法，只能离开 …… ” 对于他的话，一方面我也理解，当众生业力已经成熟，在迷乱的显现面前，想依靠理论对治确实有点困难，但  另一方面，如果他能静下心来，仔细观察自己所经历的身苦，心苦等到底从何处来的？有无外面的一些因缘？是自作还是他作？最后就会知道，痛苦其实根本不存在，如同石女儿一般，这样它怎么会折磨自己呢？

我们作为修行人，学了中观和密·法之后，就不应总说自己很痛苦、痛苦天天折磨自己这样的话。我们已经听了那么殊胜的大·圆·满本来清净法以及甚深的中观理，如果一点不运用，自相续的实执和痛苦没有丝毫损减，不仅自己会感到不好意思，别人听起来也会觉得有点奇怪。

这时需要认真反思一下，自己到底是怎么学的《中 论·观苦品》？如果学了很多法，却一点没有打破自己 的实执，怎么能叫修行人？怎么能说自己听闻了中观、听闻了大·圆·满本来清净呢？

所以，最关键的问题就是学法之后修不修。如果理论上懂得之后，能够经常串习，自相续的痛苦必定会逐渐断除。全知麦彭仁波切说过：痛苦是有为法，肯定可以打破，只要我们将痛苦的因缘一一遮破，它就失去了衍生之地。希望大家在遇到痛苦时能坚强一些，不要像大势已去，一切都无法挽回了一般。

当然，虽然我在理论上会说，但自己真正受苦时，也不一定能完全转为道用。但有时又感觉自己还可以，经常觉得生病也挺好，因为每生一次大病，就能完成一 件大事。第一次身体不好时，在治疗期间翻译了《释迦牟尼佛广传 · 白莲花论》；第二次住院时，翻译了《大圆满心性休息大车疏》。每当出现较大违缘的时候，自 己也能欢喜接受，在此过程中，并没认为自己彻底失败了，已经走投无路了。

希望道友们，一方面要明白遇到痛苦很正常，轮回的本性即是苦。正如《中观四百论》所讲：“世人皆求乐，乐者实难得，故于此众生，众苦如随逐。”意思是，世人皆寻求安乐，然而安乐非常难得，而且此求乐之行反会成为苦因，所以于逐乐众生，众多痛苦如同影子一样随逐不舍。另一方面也要知道，虽然痛苦人人都会有，但作为修行人，遇到痛苦时，运用所学完全可以对治。对治之后痛苦不可能不损减，只不过自己不会运用、不去运用罢了，关键就在这两点上。