宗萨钦哲仁波切：是你的执着困住了你！

悉达多完全了解，在这个相对世界中，你可以泡杯乌龙茶来喝，他不会说这儿没有茶，或说茶是空性。

如果他要说什么，那么，他会提醒我们，茶并非如其所现，举例说，茶是在热水中枯卷的叶片。

然而，某些茶痴对茶叶迷得过火，配制特殊的混合，创造出类似的“铁观音”这种名字，而且一小摄卖到千元之多。对某些人来说，它不只是水中的叶子而已。

这也是为何在悉达多教法一千五百年后，一位叫帝洛巴的佛法继承者，对他的学生那洛巴说，不是显现困住了你，而是你对显现的执着困住了你。 

从前有一位美貌的女尼叫乌帕拉，有个男子深深地爱恋她，到处跟随她。他的追求令她很不舒服，想要躲开，这男子却锲而不舍。

终于有一天，她走到这男子跟前，面对着他，他吓了一跳。他结巴地说，他爱恋她的眼睛，她毫不犹豫地就把眼睛挖了出来给他。

惊吓之中，他了解到我们是多么容易陷入且迷惑于和合的部分，当他从惊吓和恐惧中恢复过来，成了她的弟子。 

另外一个日本佛教传说中，有两位禅宗和尚正准备过河，一位年轻女人请求他们背她过这湍急的水流。

这两个和尚都受过重戒，不可碰触异性，但其中年长的一位毫不迟疑地将她背了起来下水。抵达彼岸后，他把女子放下，也不交谈就走了。

几个时辰后，年轻的和尚忍不住问道，我们不是比丘吗，为何你背那位女子过河呢？年长的和尚答道，我早已把她放下了，你怎么还背着她呢？

在短暂清明的时刻，我们或许可以了解抽象概念的空性，譬如美和丑，这些本来就是见仁见智。

但对于非抽象的事物，比如需要修理的车子、要付的账单、威胁健康的高血压、支持我们又需要我们支持的家人等等，就很难了解它们的空性了。

我们不愿或不能视这些为幻相，是绝对可以了解的。但是，执迷于顶级时装、高级餐饮、名流地位、精英俱乐部会员等这种奢华时，就相当可笑了。

由于大众文化的不断强化，资产阶级身分和标签的重要性在我们的心中变得更坚实，也把我们的世界变得更不真实。 

人类有过各种不同的领导人，他们都各有所长，然而人们仍然受苦。也许有一些不错的政治人物存在，但是为了赢得选举，他们必须将自己标记为支持同性恋人权或反同性恋人权。

即使他们对这些议题并无强烈的感觉，我们常会发现自己不自愿地附和大多数人的想法，以便在这个所谓民主的世界中与人共处。 

很久以前，在一个严重干旱的国家，有个备受尊敬的占卜者预言七日之后终将下雨。他的预言实现了，大家都非常高兴。

他又预言了会有珍宝之雨到来，预言又再度成真，大家都变得又高兴又富裕。他的下一个预言说七日后会再下雨，一场诅咒的雨，任何人喝了这雨水的人就会发疯。

于是国王下令储存大量的净水，以免喝到这受诅咒的雨水，但他的子民们没有储水的设施。当雨下来后，人们都喝了水而疯狂了。剩下国王一人是“正常”的，但他却无法治理疯狂的子民。

无计可施之下，他最后只好也喝下了诅咒的水，为了要统治他们，他必须分享他们的迷惑。 

如同环球小姐选美一样，在这个世界上，我们所做、所想的任何事物，都有是基于一个非常有限的共同逻辑系统，我们非常强调共识。

如果大多数人同意某件事物是真实的，通常它就变成正当有效的。当我们看着一个小池塘，我们人类认为它只是个池塘，但对池里的鱼儿来说，这是它们的宇宙。

如果我们采取民主的立场，那么水中族群一定会赢，因为它们比我们这些观池塘者为数多得多，多数决不见得永远都对。

糟糕的大卖座影片可以赚得大量的利润，而一部独立制作的优秀影片却只有少数人观赏。

而且由于我们依赖群体思考，这世界通常是被最短视而腐败的统治者所治理，民主制度只是诉诸于最小公约数而已。