文 / 方月

来源：2017理想地球潜力奖获奖论文

近年来，随着高僧大德们弘法事业的不断增上，佛教寺庙和佛教徒数量不断增长。同时，学佛人的素质也在逐步提高。在索达吉堪布等大德的号召下，许多佛教徒发愿终生闻思修行，行持放生、吃素等佛行事业。这一举动救度了无量众生，令佛教的慈悲观念深入人心，对社会产生了巨大的影响。

作为当今时代的一名佛教徒，我们除了要把握机会、努力修行外，还应当时时刻刻反观和修正自己，争取成为一名合格的佛教徒。

本着这一出发点，笔者将近期目睹的一件小事，写成文字，供自己和有缘人借鉴。

在一次家庭聚餐上，素食者男主人对客人的孩子，进行了不太客气的批评教育。原因是孩子用夹过肉的筷子，碰了自己的素饺子。批评之余，男主人还将两个被碰过的素饺子夹到孩子的碗里，要求其吃掉，理由是这两个饺子已经沾过肉味，不能继续留在装素饺子的盘子里。

孩子的家长瞪得两眼发直，一句话也没说；男主人却只顾着保护他的素饺子，什么都没有注意到。

事后，男主人的妻子私下提醒他，自己不沾，靠边吃没碰的就可以了，夹回去太不尊重别人。另外，在外边吃素的时候，也没办法保证每次锅碗都可以刷的很干净，A师兄在国外实在点不到素菜时，就是把肉挑掉后再吃的。

男主人听后却不以为然，他认为提醒孩子不要拿筷子乱碰，是为了让孩子懂道理，自己是出于好心；至于A师兄吃肉边菜，是因为A师兄和自己的发愿不同（言外之意，男主人已经发愿一点肉都不能沾）。

希望孩子懂道理，我们暂且可以理解；每个人的发愿不同，也能够理解；但是让笔者不能理解的是，男主人为什么要发这样的一个愿呢？不仅是男主人，不少佛教徒都会发类似的愿。

下面笔者从两个方面分析这个发愿：不沾肉味。

首先，从能否实现的角度，笔者认为难度很大。除非天天顿顿在家里吃，准备单独的锅碗瓢盆，还要做饭的人眼神好，能挑出菜里的小虫，如此才能实现。这个难度是显而易见的。

其次，从利益大小角度看，笔者认为作用也不是很大。作为佛教徒，我们吃素和非教徒不沾荤腥看起来很相似，实则不同。如果不仔细分析，则很容易将两者混为一谈，并且稀里糊涂地认可这个似是而非的观念。下面笔者仔细分析一下两者的异同：

同 

从表面上看，纯素食必然没有肉味，故意吃沾肉味就是在吃众生肉，在这一点上看两者有重合的部分。笔者也认同，在可以选择的情况下，应当尽量吃纯素，这样是最完美的。

异

首先，从心态上看，沾，不是故意而为，与吃肉不同，是不得已的选择。

其次，从结果上看，沾，是偶尔不得已的情况下被动性的发生，不具有饱腹的功用和连续性，所以不会因此危害众生的生命。

再次，从修心角度看，吃素是为了不害众生，长养大悲心，非故意沾一点肉味，并不会障碍大悲心。六祖惠能大师在猎人队伍避难的十五年里，吃的都是肉锅里的菜。所以历代大德虽然都提倡吃素，但并没有要求必须完全不能沾肉味。

笔者认为，有了吃素的概念和行为后，再单独把纯粹的不沾肉味拿出来发愿，虽然勇气可嘉，但总有“鸡肋”之嫌。如果没有善巧方便，可能还会适得其反。

谈论这件事，并非是要谈论事件本身，而是要谈论事情背后的思维方式。笔者认为，作为佛教徒，我们在发愿和行持时应仔细观察以下两点：

第一，我们所发之愿应该有真实的意义。

第二，在践行的过程中应当具足善巧方便，学会随顺众生。

具体而言，索达吉堪布在《普贤行愿品讲记》中谈到：“有些修行人本来是地地道道的凡夫，但因为他们的发愿力非常强，结果即生中就现前了菩萨的境界，获得了度化众生的威力。”所以我们应当常发善愿。即使自己的发愿今生没有成熟，未来也不会虚耗。对于诸佛菩萨的广大利他行为，虽然现在不能如实做到，但只要每天不断地发愿，总有一天可以实现。

发愿如此重要，我们理应随时随地发愿，但是不是只要不发恶愿就可以呢？

并非如此。

修行人的发愿应随学诸佛菩萨，而不是根据自己的个人喜好。

随学诸佛菩萨发愿，首先应该了解其发愿的内容。诸佛菩萨虽然有十方、三世，且各自愿力不同，但根据索达吉堪布《普贤行愿品讲记》中的开示，所有佛菩萨的发愿都可以包括在普贤菩萨的十大愿之中，这十大愿王如果发散出去，就是一切菩萨的十万大愿，如果归摄起来，就是弘扬佛法和利益众生。

既然诸佛菩萨的愿力，归摄起来是弘扬佛法和利益众生，那么我们所发之愿就应该与这两点相合。只有相合于弘法利生的愿力，才算是真正有效的善愿。与此无关的则是无效发愿。我们在避免发恶愿的同时，也应该避免无效发愿，以减少对时间和精力的浪费，毕竟人身难得；同时还要注意防止无效发愿转化为负效发愿。

比如事件的主人公，发愿吃素可以利益众生，属于有效的善愿；不沾肉味则是与弘法利生无关的个人好恶，属无效发愿；与人相处时，不具足善巧方便，若因此让别人对其及佛教产生误解，成为弘法利生的障碍，则无效发愿便转成了负效发愿。

我们确定好一个有效的善愿之后，在践行的过程中，也不应偏执，应当具足善巧方便，这样才能做到真正的愿行合一。否则如果行为不善巧，也很可能导致愿望落空，沦为空愿。

任何一种执着都是不值得赞叹的，因为当我们对于一件事或者一个理念过于执着时，就会陷入自我的利益中，从而忽视了他人的利益或感受。作为佛教徒，这样既不利于弘法、也不利于众生。

就像事件中的主人公，对自己的不沾肉味太过执着，从而忽视了别人的感受。这种行为在他人眼中，嫣然成为了一个没涵养的人，与佛教徒应有的祥和、包容，完全格格不入，活生生一个刻薄人的形象。但是他自己却完全没有发现，以为自己特别有“定力”，为了“持戒”不怕得罪人，觉得自己很有“无畏的精神”。如果他能多为别人着想，即便暂时不能拥有“同体大悲”的境界，也不会有伤害别人而不自知的情况发生了。

如果主人公真正了解了这个道理，即使发了不沾肉味的愿，也不会有大的过失。因为具足善巧方便，就不会让他人觉得不舒服，如此，便会慢慢具足利益他人的因缘。

总结

综上所述，作为佛教徒，我们在愿行过程中应当做到以下几点：

首先，发愿之前应仔细观察，不可轻率。

其次，所发之愿，应随学诸佛菩萨。以普贤十大愿为指导标准，以是否可以弘扬佛法和利益众生为目标，不以自己的偏好作取舍标准。

再次，注意区分有效发愿、无效发愿和负效发愿。如此才能不浪费暇满人身，确保自己做有意义的事。

最后，要以不偏执、善巧方便的方式去行持。

若能做到以上几点，我们在所行中一定能够彰显出佛教徒的魅力。以自身散发出来的修行人特有的智慧和慈悲，吸引和影响有缘的众生，共享法味，共建人间的理想修行国度。

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注：原文标题为《愿行如法，自利利他》，内容略有删改。