显密佛网 >> 六度集经29 | 音频原文
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#六度集经讲记
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吴天竺三藏法师康僧会 译
益西彭措堪布 讲授
六度集经卷第五
昔者菩萨伯叔二人，各资国货，俱之裸乡。叔曰：夫福厚者，衣食自然；薄祐者，展于筋力。今彼裸乡，无佛无法，无沙门众，可谓无人之土矣，而吾等往，俯仰取其意，岂不难哉？入国随俗，进退寻仪，软心言逊，匿明佯愚，大士之虑也。伯曰：礼不可亏，德不可退，岂可裸形，毁吾旧仪乎？叔曰：先圣影则，殒身不殒行，式之常也。内金表铜，释仪从时，初讥后叹，权道之大矣。遂俱之彼。伯曰：尔今先入，观其得失，遣使告诚。叔曰：敬诺。旬日之间使返，告伯曰：必从俗仪。伯勃然曰：释人从畜，岂君子行乎？叔为，吾不也。其国俗以月晦十五夜市为乐，以麻油膏膏首，白土画身，杂骨璎颈，两石相叩，男女携手，逍遥歌舞。菩萨随之，国人欣叹，王爱民敬，宾士相属，王悉取货，十倍雇之。伯车乘入国，言以严法，辄违民心，王忿民慢，夺财挝捶。叔请乃释，俱还本国。送叔者被路，骂伯者聒耳，伯耻怒曰：彼与尔何亲，与吾何雠？尔惠吾夺，岂非谗言乎？结叔带曰：自尔之后，世世相酷，终不赦尔。菩萨怆然流泪，誓曰：令吾世世逢佛见法，亲奉沙门，四恩普覆，润济众生，奉伯若己，不违斯誓也。自此之后，伯辄剋叔，叔常济之。佛告诸比丘：时叔者，是吾身也。伯者，调达是也。菩萨慈忍度无极行忍辱如是。昔者菩萨，为大国王，归命三尊，具奉十善，德被遐迩，靡不承风。兵刃不施，牢狱无有，风雨时节，谷丰民富，四表康休，路无怨嗟。华伪小书，举国绝口，六度真化，靡人不诵。时有梵志，执操清净，闲居山林，不预流俗，惟德是务。夜渴行饮，误得国人所种莲华池水，饮毕意寤，曰：彼买此池，以华奉佛庙，水果自供，吾饮其水，不告其主，斯即盗矣。夫盗之为祸，先入太山，次为畜生，屠卖于市，以偿宿债，若获为人，当为奴婢，吾不如早毕于今，无遗后患矣。诣阙自告，曰：某犯盗，惟愿大王以法相罪毕之于今，乞后无尤。王曰：斯自然之水，不宝之物，何罪之有乎？对曰：夫买其宅，即有其井，占其田者，即惜其草。汲井刈刍，非告不取，吾不告而饮，岂非盗耶？愿王处之。王曰：国事多故，且坐苑中。太子令之深处苑内。王事揔猥，忘之六日，忽然寤曰：梵志故在乎？疾呼之来。梵志守戒，饥渴六日，之王前立，厥体瘦疵，起而跄地。王睹流泪曰：吾过重矣。王后笑之。王遣人澡浴梵志，具设肴馔，自身供养，叩头悔过曰：吾为人君，民饥者吾自饥，寒者即衣单，岂况怀道施德之士乎？一国善士之福，不如高行贤者一人之德。国宁民安，四时顺，谷丰穰，非戒之德，其谁致之乎？谓道士曰：饮水不告，罪乃若此，岂况真盗，不有重咎乎？以斯赦子，必无后患也。梵志曰：大善，受王洪润矣。自斯之后，生死轮转无际，至临得佛，不食六年，罪毕道成。俱夷自解，罗云乃生。太子弃国，勤于山林，邪见之徒，咸谓狂惑，谤声非一。太子闻焉，忍斯辱谤，追以慈济，福隆道成。诸天云集，稽首承风，帝王臣民，靡不归命。佛告诸比丘：时王者，是吾身也。夫人者，俱夷是。太子者，罗云是。夫崇恶祸追，施德福归，可不慎哉？王忘道士，令饿六日，受罪六年，饥馑才息。六日之后，王身供养，故今六年，殃毕道成。俱夷笑之，今怀罗云，六年重病。太子以梵志深著苑内，故六年处于幽冥。愚夫重暗，不明去就，以恶心向佛沙门梵志，截手拔舌者，斯一世之苦，妄以手捶，虚以口谤，死入太山。太山之鬼，拔出其舌，著于热沙，以牛耕上，又以热钉，钉其五体，求死不得。恶殃若此，慎行无邪。菩萨法忍度无极行忍辱如是。
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