细数贪执的危害

以业相连

不仅杀生有严重的过患，甚至与杀生之人接触，也会沾染严重的罪业。有些人可能不懂这些道理，也可能是没有正知正念，经常接触猎人、屠夫和渔夫。

其实我们在这方面应该注意，不要毫无顾忌地与这些恶人交往。

有些经论中说，猎人、屠夫的父母、妻子、子孙都要堕一次地狱，也就是说，如果一个家庭里有从事杀生之人，全家人都会受到牵连而堕落[反过来说，如果一个家庭里有学佛或者出家的人，这对全家的利益也很大。如唐朝福州玄沙院宗一禅师，他父亲以捕鱼为生，后不幸落水淹死，宗一禅师因此出家，以报答父亲养育的恩德。一天他在外参访时，脚被擦伤而流出血，他因此而豁然大悟。后来有一天晚上，他梦见父亲来相谢说：“因你出家、明心见性功德的拔荐，我已得生天界，特意来通报这个好消息。”]。

如果一个山沟里有太多猎人，当地会遭受天龙八部的诅咒，时常出现种种不悦意之事。若与杀生之人同饮一个山沟的水，即使今生没有受害，后世也会受牵连而感受痛苦。不要说与这些杀生之人长期相处，甚至一刹那攀谈也会染上罪障[除了杀生之人，其他的恶人，像破戒、诽谤上师三宝、无视因果之人，这些人的染污也特别重，没有必要时也尽量不要与他们接触。]。

因为杀生之人的染污非常大，所以藏地对猎人、屠夫都很忌讳，很害怕和这些人交往，一般根本不和他们一起吃饭、喝水。

这些恶人的身边常有损耗鬼跟随，如果他们来到自己家里，则损耗鬼会跟随其后，带来诸多不吉祥，如夜眠恶梦、罹患疾病、诸事不顺等。如果他们手摸加持品，也会使加持品的加持力丧失。所以大家在这方面一定要注意。

《经律异相》中记载，以前有一个居士，他平时持戒、修行很精进，死的时候妻子哭着说：“如果你走了，以后我靠谁呀？儿子该怎么办啊？”他听后产生了贪执之心，结果变成妻子鼻中的小虫。

有一位阿罗汉和这个居士关系很好，他去居士家安慰居士的妻子，可是越安慰她哭得越凶。（有些女人就是这样，哭的时候不能劝，越劝哭得越厉害。）结果小虫随着鼻涕掉在地上，她非常不好意思，伸脚要踩死小虫。

阿罗汉说：“不要踩，它就是你的丈夫。”

女人很奇怪：“我丈夫持戒、修行那么精进，怎么会变成虫？”

阿罗汉说：“因为他临终时你一直哭，他生起了一念贪恋，结果变成了这个小虫。”

阿罗汉为小虫说法后，它才得以超升天界。

按照佛教的传统，人死后亲人不能哭泣，可是我在医院里经常听到哭喊：“你走了以后我该怎么办啊？”“王伟宏，你不要走啊……”

一听到呼叫死者的名字，我就担心：说不定死者会转生为这些人身上的旁生，那就太可怜了。

按理来说，人死后应该马上念经、念佛，死者在这种声音中离去是很好的，如果一直哭喊，很可能像上面的公案一样，死者会变成亲友身体中的旁生。

贪执微不足道之物，死后也会因此而堕落。藏地有一个牧童，他因为贪著自己的石簧[ 藏地牧牛所使用的一种抛石工具]，死后转生为床下的一条石簧蛇。有一个老人因为贪执打火器[这是古代的打火器，形状像乌龟，上面有火燧和火铁，现在已经没有人用了，我在博物馆见过。]，死后转成一只乌龟，火铁的两端分别刺入乌龟的头部和尾部。

总而言之，贪执任何事物都是很危险的。《辟支佛因缘论》中说：“如大炽火中，飞蛾投而死。”世间人就是如此，因为贪执而像飞蛾扑火一样前往恶趣。佛经中还说：“智者不用贪，贪著皆束缚。”所以我们要努力断除一切贪执，这一点非常重要。

如果想往生极乐世界，就不能贪执财富、亲人甚至自己的身体，这些贪执会障碍自己往生，因此人活着时就要通过各种方法息灭贪执。

许多大德都说，很多人的家畜、宠物都是亲人的转世，因为特别贪执家，所以死后以这种习气又回到原来的家。

《中阿含经》里有一则父亲转为狗的公案。以前舍卫国有一个叫都提的富人，他去世后转生为家中的一只白狗。都提的儿子对这只狗特别好，它吃得比一般人都好，顿顿都是山珍海味，睡觉也是在大床上。

有一次佛陀去舍卫城乞食，佛陀来到都提家门口时，白狗正坐在床上吃金盘里的食物。它一看见佛陀，马上跳下床狂吠。佛陀悲悯地说：“你不要对我叫，你想一想自己当狗的原因吧。”

佛陀这样一说，白狗的态度就完全变了，一声也不叫，卧在地上闷闷不乐。

都提的儿子回家后，见到白狗不开心，就问：“谁惹了我的狗，它为什么不开心？”

家人说：“今天佛陀来了，然后它就成了这个样子。”

他听后特别生气，到给孤独园责问佛陀：“今天你对我的狗说了什么？它为什么这么不开心？”

佛陀说：“我没有说什么，我只是让它想一想自己是怎么变成狗的。”

佛陀又说：“这只狗是你父亲的转世，他因吝啬而堕为旁生。如果不信，你可以回去问它。而且你家地下埋有宝藏，只有它知道宝藏埋在哪里，你可以问它宝藏埋在哪里。”

都提的儿子半信半疑，回去问白狗：“你是不是我父亲？”白狗点点头。

他又问：“如果你是我父亲，那告诉我家中的宝藏埋在哪里。”

白狗一听，就到一个地方用爪子挖，结果挖出许多珍宝。他这才知道白狗真是自己的父亲。

就像这个公案一样，如今许多聪明的家犬也是父母等亲人的转世。

净土宗十一祖省庵大师讲过一个公案，以前南京有一个老妇人，她因为偷了丈夫四两银子，死后转生为儿子家的驴。还有一个人的父亲因吝啬变成猪。诸如此类的公案在汉地有很多。

在一切贪执中，人与人之间的贪恋是往生的最大障碍，所以生前一定要放下这些。

世间人非常可怜，因为没有受过佛法的教育，所以他们一直觉得：亲人肯定是应该贪执的，不贪执亲人怎么行？我一定要抓紧他们！在这种想法驱使下，他们一直用执著的獠牙紧紧咬住亲人，始终不肯放下，甚至到死都不肯松口，还死死盯着对方。前面也讲过，其实这对自他都没有利益，一方面自己没办法解脱，同时也会给别人带来痛苦。

由于畏惧刑罚、牢狱的痛苦，逃脱牢狱的囚犯根本不愿回头看一眼，同样，想到轮回中的种种过患，求解脱者也不愿意再回顾轮回。真正观察起来，三界轮回实在是太可怕了，没有任何可贪执的，所以明哲之士理当彻底放下一切。

《净土圣贤录》中说，清代有一个绰号为“百不管”的老太太，她一心念佛，最终往生到了净土。以前她虽然念佛，但对亲人和家务还是很耽著的，后来有一位法师对她开示：“念佛欲求一心，应拔去爱根，放下一切。”从此她依教奉行，遇事便以“百不管”推掉，久而久之人们都称她为“百不管”。我想：如果人人都像她那样专心修行，不耽著世间琐事，那该多好啊！

莲池大师学佛也是从放下世间开始的。大师未出家时，邻家有一个老太太每天念一千遍佛号。大师问她为什么念佛，老太太说：“先夫一生念佛，临终无疾而逝，自在往生，我因此知道念佛功德不可思议。”大师宿根深厚，听后甚为感动，深信佛法不可思议，从此便栖心净土。他在案头书写“生死事大”四个字，以警策自己精进念佛。（世间的衣食住行、财色名利是区区小事，一点都不重要，唯有生死才是大事。印光大师也在墙上书“死”字，作为对自己的警策。）后来，大师决志出家，遂作《七笔勾》，将世人特别耽著的父母、夫妻、儿孙、功名、田园、文章、宴游一笔勾销。

临行前他对妻子说：“恩爱不常，生死莫代，吾往矣，汝自为计！”意思是，世间的恩爱是无常的，生死大事别人无法代替，现在我要出家了，以后你自己看着办吧。之后大师便毅然出家修道。

《七笔勾》：

恩重山丘，五鼎三牲未足酬。亲得离尘垢，子道方成就。嗏！出世大因由，凡情怎剖。孝子贤孙，好向真空究。因此把五色封章一笔勾。

凤侣鸾俦，恩爱牵缠何日休？活鬼乔相守，缘尽还分手。嗏！为你俩绸缪，披枷带扭，觑破冤家，各自寻门走。因此把鱼水夫妻一笔勾。

身似疮疣，莫为儿孙作远忧。忆昔燕山窦，今日还存否？嗏！毕竟有时休，总归无后。谁识当人，万古常如旧。因此把桂子兰孙一笔勾。

　独占鳌头，漫说男儿得意秋。金印悬如斗，声势非常久。嗏！多少枉驰求，童颜皓首。梦觉黄粱，一笑无何有。因此把富贵功名一笔勾。

　富比王侯，你道欢时我道愁。求者多生受，得者忧倾覆。嗏！淡饭胜珍馐，衲衣如绣。天地吾庐，大厦何须构。因此把家舍田园一笔勾。

　学海长流，文阵光芒射斗牛。百艺丛中走，斗酒诗千首。嗏！锦绣满胸头，何须夸口。生死跟前，半字难相救。因此把盖世文章一笔勾。

　夏赏春游，歌舞场中乐事稠，烟雨迷花柳，棋酒娱亲友，嗏！眼底逞风流，苦归身后。可惜光阴，麽羅空回首。因此把风月情怀一笔勾。